⠀
Несмотря на полностью новые названия каждой карты, это — именно таро. В колоде 78 карт, 22 старших аркана и 56 младших арканов четырёх стандартных мастей. Чтобы понять, какая карта представляет какой аркан таро, нужно воспользоваться книжечкой к колоде: там приведены изображения всех карт, их классические названия и значения. Значения полностью соответствуют системе таро, просто для этой колоды выбран какой-нибудь узкий, «офисный» аспект значения.
Например, карта «Шторм войсов» с летящими со всех сторон аудиосообщениями — это 8 Жезлов. Смысл соответсвует быстроте и стремительности 8 Жезлов: когда так некогда, что ты просто кидаешься голосовухами (а кто-то потом их слушает; наверняка на удвоенной скорости…)
Значение, указанное в букете:
«Карта общения. Череда радостных сообщений или гора исправлений по работе. Новости. Обновления. Шквал».
В общем, всё та же 8 Жезлов, только по-офисному.

⠀

Ситуации и образы на картах чаще всего взяты из повседневной реальности офисных работников, фрилансеров и предпринимателей. В них много иронии и самоиронии — а ещё они честные, без героизма или драматизма: там есть и «Успешный успех», и «Выгорание»; и «Денежный шторм», и «Тревожность».
А ещё Офисное таро полно отсылок — сериал «Офис», «Большой Лебовски», «Основной инстинкт», «Крик» Мунка, перфоманс Марины Абрамович… Всё это можно найти, узнать и порадоваться тому, что, выходит, у вас всё же есть время что-то смотреть или узнавать после работы
⠀

Колода поддержит в сложной работе даже тех, кто не верят в таро или не знают о них. Потому что Офисное таро действительно понимает всю нашу боль.

Карты напечатаны на достаточно плотном картоне без ламинации, упакованы в плотную коробку-шкатулку, а вместе с ними в коробке — цветная книжечка со значением и описанием (и картинкой) каждой карты. Разобраться в колоде будет несложно с любым опытом работы с таро (хоть нулевым).

⠀
Офисное таро можно заказать в нашем магазине Modern Magic.

В шоуруме есть открытый экземпляр-образец этой колоды.

на фото — Оракул Дочери Рыцаря

Сейчас к оракулам так много интереса, и это просто замечательно!
По просьбе дружественного мне проекта Gypsy Liberty я написала статью про оракулы, где подробно рассказала о том, что это, для чего и кому может быть интересно. И даже включила в статью простую, но любимую мной практику, которую можно делать с любой колодой.

Приглашаю почитать статью: ОРАКУЛЫ КАК ИНСТРУМЕНТЫ MODERN WITCH

1. Таро Забытых Легенд (Forgotten Legends Tarot)
Наполненная мифологическими и сказочными сюжетами колода от российской художницы velga_north. Издана издательством Modern Magic Press.

2. Tarot of the Golden Kernel (Таро Золотого Стержня)
Ещё один проект Modern Magic Press — эстетичная и лаконичная, сияющая золотом колода крупного формата от художницы Анастасии Венковой.

3. Savran Forest Tarot
Украинская колода в технике ручной плёночной фотографии. Вдохновение — место силы и природный заповедник Савранский лес.

4. Pink Pain tarot
Ироничная и актуальная колода о боли и способах с ней справляться.

5. Повседневное Таро Ведьмы (Everyday Witch tarot)
Известная колода наконец вышла на русском языке и стала доступнее.

6. Transire Tarot
Лаконичная, тонкая, чёрная с серебром.

7. The Luminous Void tarot
Роскошная колода необычной формы, исследующая мир бессознательного.

8. Таро Четырёх Городов
Небольшая колода таро со своей крафтовой атмосферой.

9. Paracelsus’ Dreams tarot
Колода о взаимосвязи физиологии и психики — как со страниц анатомических учебников и старинных трактатов.

10. 78 simple stories tarot
Простая, классичная и современная. По бокам карт — ключевые слова (удобно для начинающих).

11. Sabotage tarot
Колода, готовящаяся к выпуску издательством Modern Magic Press. Мистическая и феминистическая, от художницы Сони Саботаж.

12. The Hide Tarot
Мистично-природный монохром.

13. The Neon Tarot
Мудрость востока + яркость неона.

14. Naked Heart tarot
Карты с особой поэтикой — яркие и очевидные, но для всех разные.

15. White Sage tarot
Добрая и ручная колода из мира животных в небольшом формате и жестяной коробочке.

16. Seventh Sphere tarot
Глубокая и чёткая «марсельская» колода без лишних деталей — и при этом завораживающе красивая. Напечатана на переработанном пластике.

17. Таро Ворон
Мудрые, в меру традиционно-уэйтовские вороны. Известная колода — теперь на русском языке.

18. Considerate Cat tarot
Карты, нарисованные хозяйкой организации, помогающей котам и кошкам — и на этих картах изображены самые настоящие спасённые котики!

19. The Sasuraibito tarot
Японская эстетика, современные странствия. «Сасураибито» — странник, скиталец.

20. Guided Hand Tarot
Настоящее искусство: колода-коллаж.
Феминистская оптика и поддержка квир-культуры — это всё тоже про эту колоду.

Больше интересных колод таро — здесь: магазин Modern Magic.

⠀
⠀Вот для таких, скорее волшебных, чем «начало-рабочей-недели» понедельников подходит колода Mystic mondays tarot. При этом бодрить она тоже может. Девиз колоды: «Понедельник — это свежее начало. Эти карты помогут сделать таким каждый день недели«.

⠀
⠀Чем она так хороша, что я рассказываю о ней в отдельном посте? Ну, во-первых, мне многие писали, что хотят обзоров на колоды в постах. Так что вот?
⠀А во-вторых — это та самая «универсальная и простая колода», которую не страшно и легко завести себе даже самой первой (и при этом оставить навсегда). Ничего лишнего, всё очень универсально, но понятно и ярко-образно.

⠀
⠀Когда непонятно, «пустые» образы на картинках или «говорящие», можно дать колоду на самый честный тест-драйв — ребёнку. У меня для этого есть пятилетний сын.
«Эта карта — про отдых,» — сказал Ян про Пажа Чаш.
⠀»А эта — про красоту» (Королева Чаш).
⠀Уже на этих двух картах я поняла, что мистические понедельники «прошли». Образные, понятные — и при этом логичные. Всем бы понедельникам так.

⠀
⠀Ещё оно довольно мало стОит. Это «пафосного» уровня колода: тяжёлые карты в плотной глянцевой ламинации, сияющие серебристой радугой срезы, лакшери коробка и даже книга с Настоящей Информацией (реально полезная) и в цветной мелованной печати.
И при этом должна была стоить у нас всего 4500₽ (а не 6-8к)… Но в итоге стоит ещё меньше, 3700₽. Потому что на моём экземпляре нашлись косячки печати: маленькие белые пятна и полосы на некоторых картах. Вероятно, такое будет и в других колодах, поэтому мы сразу снизили цену на целую тысячу. Мне совсем не мешают эти пятнышки, и их не так много. Остальное: цвета, качество картона и ламинации и прочие характеристики — просто очень классное?

Купить Mystic Mondays tarot можно в моём магазине Modern Magic.

Магия — это просто. Заваренная чашка чая — уже магия. Не нужно никаких заумных «древних наук» и «оккультных философий». Только если хочется.

Магия — это современно. Я против навязанного «образа волшебника», пришедшего напополам из общественных стереотипов и фэнтези. Магия — это не стиль, а процесс и самоощущение. Стиль каждый волшебник создаёт и выбирает себе сам.

Ты — это магия. Каждый ценен, удивителен и полон волшебства. В нас уже есть талант к тому, что нам интересно — в этом и есть магия, и следуя за ней, мы распространяем волшебство.

Красиво прочитать карты — магия. Вдумчиво прочитать книгу — не меньшая магия. Помочь кому-то стать здоровым — магия. Обрадовать кого-то картинкой на стене города — тоже магия.
Чувствуйте себя волшебно — you are magical!

Когда я начала много заниматься Таро и общаться с теми, кому тоже интересны карты, я заметила, что многие в этой среде были склонны к “компульсивной магии”: запоями делали расклады и занимались любимыми магическими практиками, а через некоторое время в ужасе каялись, ходили в церковь, опасаясь, что их успехи могут навлечь опасность; эти циклы шли у них один за другим. Я познакомилась с девушкой, которая несколько раз сжигала свою колоду Таро, а потом покупала новую, когда чувствовала себя свободнее — но рано или поздно наступал очередной сложный период в жизни, она снова винила карты, и всё повторялось. Она чувствовала себя очень несчастной.

Многие из тех, у кого были более здоровые взаимоотношения с магией, всё равно испытывали неудобства, потому что стеснялись рассказать о своём увлечении друзьям и родным. Они не только боялись, что их засмеют, но и всерьёз опасались, что близкие смогут отговорить их от любимого дела, используя всё ещё имеющую на многих эффект традиционно-религиозную риторику. Люди были вынуждены вести двойную жизнь, которая для окружающих ещё и часто выглядела пустой. Иногда увлечённых волшебников друзья упрекали в том, что они “ничем не интересуются”.

Мне повезло: у меня не было таких серьезных проблем — отчасти из-за того, что мне не очень важно мнение со стороны, но в основном из-за большой удачи с окружением. Моя семья и друзья не были “в теме”, но и не смеялись надо мной, проявляли умеренный, вежливый интерес (спасибо!)
И всё равно в чём-то мне, как профессиональному тарологу и волшебнику, сложнее, чем если бы я была, скажем, искусствоведом (на которого я и училась) или фотографом (которым одно время работала). Почти каждый раз, знакомясь с людьми и неизбежно доходя до вопроса “кем ты работаешь?”, мне приходится подолгу рассказывать о своём деле, отвечая на неудобные вопросы вроде “ты что, наводишь порчу?” (нет!!) или “а за это что, кто-то платит?” (да). Кроме того, мне, например, было очень сложно начать работать официально: почти все банки отказалась иметь дело с моей компанией из-за характера моей деятельности.

Всё это происходит потому, что почти нет информации о том, что такое магия, чем на самом деле можно заниматься, если тебе интересна эта тема, и как делать это так, чтобы процесс и результат приносили только радость и пользу. Сильная у нас православная риторика агрессивно навязывает представление о “греховности” магии (хотя сама Библия — сборник историй о волшебстве). С другой стороны, противостоящее религиозному традиционализму светское критическое мышление отметает магию как выдумки и суеверия и высмеивает её (честно говоря, мне куда неприятнее второе). Парадокс: изначально наполненные верой в чудо и желанием менять мир всем своим поведением, люди оказываются в обществе, где это либо “плохо”, либо “глупо”. Им как будто резко указывают: если ты любишь магию, ты должен быть либо злым и аморальным, либо непроходимо тупым и отрицающим науку. Некоторые (и таких немало) от безвыходности усваивают эту программу, и получаются “чорные колдуны” и безумные “шизотерики”. Своим существованием они, разумеется, подкрепляют идеи об опасности и глупости всего волшебного — и замкнутый круг крутится снова и снова: больше предрассудков и больше их жертв.

Всем, что я делаю, я хочу рассказать простую вещь: можно по-другому! Есть альтернатива. Это нормальная, природная магия, живущая в нас с детства. Можно не прогонять её, а наблюдать и применять. Я смотрела на свечи часами в детстве — я делаю это и сейчас. Я уходила путешествовать в картины, общаясь с их персонажами — я продолжаю делать это с картами. Я задавала миру вопросы и получала ответы во всём, что меня окружало — с возрастом я научилась делать это ещё лучше. Теперь я могу общаться историями и образами с другими людьми, показывать им, как меняется их жизнь и как они могут в этом поучаствовать — и получаю за это благодарность. И это не какая-то странная крайность — наши интересы разнообразны, и увлечение магией ничем принципиально не отличается от любви к книгам или склонности к математике.

Вот почему я популяризирую магию. Я просто хочу, чтобы о ней по-настоящему узнали. О том, что она может быть свободной, естественной, полезной и красивой. Что в ней тоже важна этика и человечность. Что маг — это не сверхчеловек и не свихнувшийся чудак.
Магия — это любое изменение в мире, и оно имеет право быть проведено теми способами, которые нам нравятся и работают — какая бы репутация (пока что) ни была у этих способов.

Если у меня получится — буду считать, что выиграла.

— Ваш блог — о современном волшебстве. Что это — современное волшебство?
— В широчайшем из смыслов это — все хорошие изменения, которые происходят прямо сейчас. Потому что магия — это когда ты что-то делаешь. И мне нравится разнообразие и красота способов, которыми это делается сейчас — вне традиций, школ и религий, а просто потому, что можешь.

— В вашей группе ВКонтакте древность соединяется с современной культурой. То, что магия — это не только Таро, мифология и старые рукописи, но и инди-музыка, рисунки на стенах и неоновые вывески — это и есть её трансформация под сегодняшний день?
— На самом деле, магия — это в первую очередь инди-музыка и неоновые вывески, а уже потом Таро, например. Просто потому что тех, кто слушает музыку, (и — да, неоновых вывесок :)) в мире больше, чем увлечённых теми же Таро людей (я не считала, но более-менее уверена). А значит, в этом больше потенциала воздействия, это больше видно, больше слышно.
Один мой знакомый как-то спросил у своих учеников, кто, по их мнению, больше маг: они, с их знанием магических традиций и техник, или человек с миллиардом долларов в кармане. Ну и ответ, конечно — миллиардер, потому что на данный момент он потенциально может совершить в мире больше изменений. Это не про то, что древние и не очень распространённые практики не волшебны или плохи, а деньги правят миром — зато вполне о том, что такое магия вообще.

— Можно ли сказать, что для вас магия — это красота? Красота в человеке, в моменте, в произведении искусства?
— Магия — это не эстетика, в том смысле что чистая эстетичность может ничего и не дать, не изменить, не запустить никакой волны событий. Но иногда — запускает ещё как, и тогда она, разумеется, становится магией. И — да, такая “сработавшая эстетика” и может, наверное, называться красотой.

— В последнее время появились такие понятия, как «городская магия» и «городской шаманизм». Что это такое?
— С “городским шаманизмом” попроще — под этим все понимают хотя бы плюс-минус одно и то же. Есть шаманизм — древняя и глубокая магическая традиция и практика. Она сейчас многим интересна в том числе из-за того, что очень децентрализована, ставит во главе не божества, не иерархию, не организацию, а личный мистический опыт шамана и то, что из этого получилось. Многие сейчас стремятся уйти от коллективного к индивидуальному, и шаманизм здесь — довольно лёгкий (в смысле — готовый) и при этом правда качественный (цельный и красивый) путь. Так что популярность его закономерна. Но, такое дело, шаманизм возник и практиковался только в традиционных культурах с соответствующим антуражем, и в нём многое завязано на природных объектах и вообще контакте с природой. Как практиковать это, живя в городе — хороший вопрос. Те, кто его — разными способами — решают, и есть городские шаманы. А поскольку одна из основ шаманизма — умение общаться с (тем, что традиционно считается) неживым как с живым, приключения шамана в городе — очень интересный, богатый на истории и свою эстетику процесс.
А вот что такое “городская магия” нормально объяснить невозможно, потому что так называют вообще всё. Любое магическое действие, совершённое в городе, строго говоря, городская магия и есть. А то, что иногда имеются в виду языческие ритуалы в районном лесопарке, иногда — общение с самим городом, а иногда — и с его властями, чтобы установили, наконец, контейнеры для раздельного сбора мусора во дворе — это уже не так важно. Я вот стрит-арт делаю. Тоже самая настоящая городская магия.

— Верите ли вы в существование магии как чего-то сверхъестественного, например, в экстрасенсорные способности некоторых людей?
— Сложно не поверить, если они у тебя есть. Я не хвастаюсь, просто не знаю, как ещё на такие вопросы отвечать. У меня бывают моменты, когда я вижу что-то происходящее с моими знакомыми, очень подробно иногда. Потом спрашиваю их — тогда-то и тогда-то ты делал вот это там-то и чувствовал то-то? И они говорят — да, так и было. Это только один пример, а на самом деле много что бывает. Я не зацикливаюсь на этом (по-моему, это вообще первый раз, когда я “на публику” об этом рассказываю). Просто не считаю это важной стороной магии. Ну бывает и такое. С кем-то что-то другое бывает, в том числе необычное и странное. У каждого своя магия.

— Помимо всего прочего, вы занимаетесь раскладами Таро. То есть, в какой-то степени вы верите в судьбу?
— Так расклады Таро вообще не про судьбу! Это способ задать вопрос и получить ответ. Причём, на мой взгляд, продуктивнее всего получается как раз тогда, когда вопросы о настоящем. Но даже если о будущем — это не бОльшая “судьба”, чем прогноз погоды на завтра. Причём в плане точности расклад Таро у прогноза погоды, как правило, выигрывает, но при этом никакой неотвратимости (“раз уж дождь — то дождь, и ничего ты с ним не сделаешь”) в спрогнозированных с помощь карт событиях нет.

— Сталкивались ли вы с агрессией от людей, которые считают тарологов шарлатанами и обманщиками?
— Я сталкивалась с агрессией от религиозных фанатиков. Как правило, те, кто “в это всё не верит”, не агрессивны, а скептичны.
Но меня даже не агрессия смущает, и не скепсис. Меня бесит (именно очень сильно бесит) сложившийся образ мага/таролога. Одинаково противно, когда благодаря этому образу тебя одобряют или когда из-за него презирают, это вообще не важно. Такая красивая и сильная вещь, магия, изменение мира, лежит у людей в мозгах рядом с феерическим дерьмом (если нельзя это слово, замените на гадость*) уровня вызова пиковой дамы или тупого телешоу про экстрасенсов. Вот это реально обидно.

*здесь точно можно, мой блог

— Расскажите о вашей школе «Модель мира».
— У школы очень практические задачи — научить читать карты Таро легко, грамотно, красиво и в своём (а не навязанном извне) стиле. Это не школа магии как таковой, а именно уроки и курсы по освоению колоды Таро (и с недавнего времени скандинавских рун). Но и без другой магии не обходится — если она применима к практике таролога. Например, я учу путешествовать во времени и рассказываю, что делать, если “расклад отнимает энергию” (съесть шоколадку).

— То есть вы считаете, что магии можно научить?
— Работать с Таро, или рунами, или с чем угодно ещё можно научить (вообще без проблем). Любой практике можно научить.
А магия — это не практика. Это способ видения мира и взаимодействия с ним. Который у нас у всех встроенный по умолчанию, между прочим. О магии можно напомнить.
Это я тоже стараюсь делать — в той же группе вконтакте, например.

— Выходит, современным магом может быть каждый, кто «что-то делает», кто пытается сделать мир лучше?
— Не “может” — он им уже является.

автор вопросов — Дарья Строгальщикова, журфак СПБГУ

Это — самый важный пост, который на данный момент вообще есть в этом блоге. Это самое главное, что у меня есть сказать. Поэтому очень прошу прочитать его даже если вам не особо интересна заявленная тема — в процессе вы, как водится, можете обнаружить, что это совсем не то, что вы думаете.

Магия — это наука (окей, возможно, дисциплина) об изменениях. Изменения — её непосредственный предмет. Её вопрос — как изменить данность? Любую данность, любыми средствами. В любой области. С точки зрения магии программист, проповедник и пекарь занимаются одним и тем же. Они что-то меняют, создают, преобразовывают, и магии интересно вот что: как они эти сделали? что помогло им? что тормозило или деформировало сам процесс изменения? что именно происходило внутри и снаружи человека для того, чтобы это стало возможным?

Отсюда — и более сильные вопросы. Что определяет, будут ли изменения мощными или слабыми? Какие изменения порождают волны других изменений, а какие остаются между магом (то есть — инициирующим или проводящим изменения) и объектом? Какие действия и условия ведут к переменам мирового масштаба (например, утверждение какого-либо права человека), а какие остаются на кухне (заваренная чашка чая)? И что объединяет мировую эволюцию и чашку чая?

Естественен вопрос: “не слишком ли широко? это что — наука обо всём?” На самом деле, нет. Например, магия как наука/дисциплина уж точно уже, чем биология, наука обо всём живом. Магия — это полностью человекоориентированная дисциплина. Причём, её интересует только то, что человек делает (то есть только те ситуации, где он — субъект). Правильно будет сказать, что магия — это такая человеческая деятельность, где человек выступает субъектом, причём рассматривающая в первую очередь способы и закономерности его влияния на объект. Теперь по-русски: магия — это не всё подряд. Это только человек, причём не он сам, а его деятельность, которая что-либо меняет. Согласитесь, не так уж широко по сравнению с физикой, биологией или психологией.

У магии как изучения перемен есть утилитарные функции: например, она покажет, как сделать ролик на ютубе “вирусным”. Есть более высокие цели: узнать, согласно каким механизмам дискриминация в мире всё ещё распространена, и как начать активнее создавать красоту разнообразия, человечность и адекватность в противовес.
И есть просто научный интерес: почему именно так? что стоит за каждой переменой?

Это важно и нужно вне зависимости от идеологии и ценностей. Магия интересна потому, что наше существование — это противостояние (или сосуществование?) данности и собственно магии (изменения). Мы живём в мире данностей и активно их меняем. Это то, как мы функционируем, всю жизнь. Наше рождение, имя, пол, множество других факторов — это набор данностей, он есть у каждого. Как и страна, время, общество и мир, в котором мы происходим. То, как мы с этим взаимодействуем, что мы с этим делаем — это процессы изменения данностей, их преобразования, создания из этого новых данностей, которые тоже потом неизбежно будут преобразованы! Это магия.
Давайте только, ради бога, отделим её от области сакрального.

Сакральное. То есть священное. Это совсем-совсем не то же самое, что магия. Эти два понятия связаны между собой примерно как “солнечный свет” и “корова”, то есть никак за тем исключением, что солнечный свет на корову периодически падает.

Очень точное, хотя и ещё более заумное, чем этот пост, определение сакрального из Новой философской энциклопедии:

«САКРАЛЬНОЕ, священное, святое (лат. sacer) – мировоззренческая категория, обозначающая свойство, обладание которым ставит объект в положение исключительной значимости, непреходящей ценности и на этом основании требует благоговейного к нему отношения. Представления о сакральном включают важнейшие характеристики сущего: онтологически оно отлично от обыденного бытия и относится к высшему уровню реальности; гносеологически – заключает истинное знание, в сути своей непостижимое; феноменологически сакральное – дивное, поразительное; аксиологически – абсолютное, императивное, глубоко чтимое.”

Кроме того, что вы и сами отсюда поняли, обращу ещё внимание на слово “объект”. Быть сакральным может объект, а магия — исключительно про действия субъекта. Если вы, как это иногда случается с моей аудиторией, знаете арканы Таро, то это противопоставление уровня Мага и Жрицы (именно в плане субъект/объект). Магия может стать конкретной практикой в рамках сакральной традиции (об этом будет дальше). Магия может сама включать в себя в числе очень многого прочего и сакральный компонент (точнее, практики взаимодействия с сакральным и влияния на него). Но магия — это не нечто священное, религиозное, эзотеричесое, это не про контакт с богом и не про религию. Для магии вообще в каком-то смысле нет сакрального: она одинаково рассматривает преобразования “светские” и “религиозные” — как, например, для нейрофизиолога мозг атеиста и мозг верующего равнозначны.

Почему мне важно и интересно сакральное (хотя оно и не то же самое, что магия)? Ответ — сартровская “дыра на месте Бога”. Не у меня, а как явление В мире всё ещё очень много мракобесия и сакрализации всякой дряни. С одной стороны — общество подсовывает нам на место священного очень спорные ценности (те же культы (!) потребления или “красоты”). С другой — как правило, самые безумные и дикие идеи исходят от религиозных групп, которые направляет как раз их понимание сакрального (будь то идея о телегонии, гомофобия или сексизм).
С обоими видами этой жести эффективнее всего борется рационализация, логика — то есть наука. Она — чуть ли не единственное, что может противопоставить себя устаревшим или бесчеловечным догмам. Она делает это уже давно — это часть эпохи модернизма. Но побочный эффект такой борьбы с иррациональными предрассудками — то, что Сартр назвал “дырой на месте Бога”. Похоже, людям нужно сакральное, нужно что-то священное. Эта дыра, судя по всему, в любом случае заполняется. Пример — существование храма атеистов. Ещё пример — легкость, с которой в обществах без религии сакрализируется государственная идеология (привет мощам Ильича). Ещё пример — склонность детей общаться со “сверхъестественными” существами или верить в них (пока они недостаточно зрелы, чтобы действительно понять положения религии или выработать что-то типа идеологии).

В общем, дыра на месте Бога заполнится в любом случае. Это данность.
Мы сами можем выбирать, чем её заполнить. Это магия.

Поэтому я люблю мифологию (древнюю и современную). И поэтому же я помню: если я сама не положу что-нибудь на свою “полочку для священного”, это сделают за меня, и мне может очень не понравиться то, что там тогда окажется.

А почему, кстати, у меня в одном посте — и магия, и сакральное? Если это такие разные вещи, как я говорю — какой смысл писать о них вместе?

Дело в том, что расхожее представление о магии сформировал всего один, конкретный, её вид: магия как религиозная (культовая) практика. Это просто невероятно: ВСЁ, что сейчас принято называть “магией” — это узенький стык собственно магии как науки об изменениях и сакрального (сакральных практик).
Человеческое сознание деятельно (иными словами — мы маги по своей природе). А значит, в области взаимодействия со священным тоже можно попробовать что-то делать. Например, сымитировать акт оплодотворения дождём земли (да, заняться сексом на поле) — и посмотреть, появится ли после этого больше урожая (в каком-то смысле, да, появится, потому что сравнить мы не можем и, с тем типом сознания, который антропологи назвали “магическим мышлением”, не стремимся).
Все другие традиционно “магические” практики — это тоже то самое действие в контакте со священным.
Нет ничего плохого в том, чтобы этим увлекаться, изучать, заниматься (последнее — при соблюдении базовой этики). В достаточной мере развившись и сакрализировавшись, из этого получилась религия, которая тоже не просто так, а единственный духовный институт для всего премодернистского общества (исторически это очень круто). Просто это — такая маленькая часть магии как целого, что просто обидно, когда эти понятия так подменяются, как сейчас.

Пару лет назад я проводила опрос-интервью. Я спросила у четырёх уважаемых мной волшебников, практикующих в числе прочего и отдельные виды сакральной магии, что такое магия. Каждый ответ — в своей форме, так или иначе — содержал как раз идею изменений.

Ещё интереснее, ещё за год до этого для новогоднего выпуска журнала Numero меня и других представителей профессий, разными путями связанными с идеей чуда, спросили, что такое волшебство. Ответы очень часто содержали то же самое понимание волшебства как действия, преобразования или результата этого изменения (положительного, ибо тут не нейтральное “магия”, а доброе “волшебство»).

Это важно: между магией как наукой об изменениях и магией как действием в пространстве сакрального — логика не конфронтации (“либо это, либо то”), а части и целого (второе — небольшая и самобытная часть первого).
Магия — это не куклы вуду и расклады Таро. Расклады Таро и куклы вуду — это магия. В числе множества других вещей, в одном ряду с укладкой волос и борьбой за права меньшинств.


Кто-то точно скажет, что “магия» — это неподходящее слово для науки об изменениях. “Подходящего”, однако, пока не предложили. Мне же нравится слово “магия” — оно точно. Точно этимологически (magic — may — might) и исторически (первые, тогда ещё сакрально осмысленные, попытки человека воздействия на среду — это, в общем, “словарное” и признанное определение магии). И пока мне не предложат чего-то ещё более точного (и не факт, что это возможно) — я буду говорить “магия”, исследуя любое преобразование. И я не буду при этом иметь в виду ритуалы плодородия и привороты, точно так же, как, говоря “человечество”, я не хочу сказать “жители соседнего подъезда”.

Мне вдруг стали как-то неинтересны техники. Неважно, как именно провести изменение. Не хочется сочинять красивые ритуалы и «далеко ходить». Вся моя магия последних месяцев выглядит так: я беру блокнот и пишу в нём. В конце рисую звёздочку (можно бы и без неё, но это привычка с детства). И всё. И оно уже здесь.
Это получалось в девять лет, получалось в четырнадцать, и получается не хуже и в двадцать четыре.
Пишу я, разумеется, не «хочу, чтобы» и «да будет так», а просто о себе и о мире. Что я в нём поняла — и про «хочу» тоже, конечно, только не в директивной форме. Просто рассказываю. И это работает.

Чтобы так было, нужно, собственно, просто думать. Честно думать о том, что нравится, а что не нравится. О том, что ты грустный, или о том, почему радостный. О том, что приятно миру — по-твоему, — а что — совсем нет. Обо всём, что услышал. Вообще обо всём. И понимать, о чём именно ты думаешь, и зачем. Кажется, это зовут осознанностью. И единственное, что можно точно про неё сказать: это не качество. Это процесс. И он — запускает магию. Вообще сам. Но можно помочь, конечно.

Я вот — записываю. И даже рисую эти самые звёздочки.
Ещё я, конечно, как и раньше люблю думать с картами — так веселее. (Иногда я даже прошу подумать за меня с картами кого-нибудь ещё, так тоже иногда полезно.)
Но занятная перемена в том, что фокус внимания как-то сдвинулся с «делать» на «думать». Потому что мысли сами по себе — нет, не «материальны», ничего такого — но запускают дела. Они — самое начало правильных дел и событий. А начинать и правда — почти всегда — лучше сначала.

Пусть это будет такой пост про начало года. У меня — да у многих, наверное — куча планов (потому что магия — это по-прежнему когда ты что-то делаешь). Но прежде всего я планирую не прекращать думать.
Я думаю о том, как всё устроено в моей голове, и чем это отличается (а чем — не отличается) от того, как оно у других.
О психических расстройствах и людях, которые справедливо хотят, чтобы их любили даже когда они больны.
О том, что в нас настоящее, а что продиктовано социумом и конкретными группами внутри него.
О нормах красоты и о том, как вообще абсурдно то, что мы привыкли под ними понимать.
О красоте вообще — настоящей, «и где она обитает».
О гендерной идентичности и способах вообще от неё уйти, если хочется.
О том, как бы так сделать, чтобы было меньше «терпимости» и больше любви.
О ненависти вообще стараюсь не думать.
Ещё думаю о политике, но не слишком часто, чтобы не обнаружить себя где-то там в один прекрасный день.
О магии, которую мы подавляем, и о магии, которая выживает несмотря на враждебную среду.
И о себе (кажется, можно бесконечно учиться о себе заботиться).

Я знаю, что эти мысли помогут мне лучше, чем что угодно ещё. Поэтому и вам желаю хороших, правильных мыслей на год вперёд. Грустное привидение, к которому я очень привязалась в последнее время, предлагает несколько неплохих мыслей на пробу. Можно начать с них — или сразу «придумать свои»

Волшебного и вдумчивого года вам, все-все-все!

Итак, животные в мире магии.

Занятно, что про тотемное животное говорят, по моим наблюдениям, чаще всего. При том, что как раз (опять же, в моём понимании) тотемное животное — наиболее редкое явление из всего звериного комплекса. Раньше тотем — это животное-покровитель целого племени, чуть позже (в некоторой переработке, вплоть до вырождения в геральдику) — рода, семьи. Это практически бог-животное — или некая форма почитания предков (в мифах племени описывалось, как именно этот народ произошёл от своего животного).
Что же мы имеем в виду, говоря о тотемном животном сейчас? Вариант первый: мы прослеживаем своё происхождение от рода, в котором было в том или ином виде почитание тотема, и продолжаем традицию (вживую такого ни разу не видела). Второе — мы допускаем индивидуализацию тотема. Времена изменились, сознание уже не коллективное, а индивидуальное, почему бы отдельному человеку не иметь тотема. Правомерно это или нет, не скажу. Но я и правда вижу некое отличие духов-помощников (о них чуть дальше) от того, что можно назвать индивидуальным тотемом. С тотемным животным чувствуется очень (даже так: очень) сильная связь. Это то животное, про которое мы можем сказать: я — оно. «Я — лиса», «я — ящерица», а не — «я похожа на лису», «мне нравятся ящерицы». По моим наблюдениям, осознание себя как какого-то животного, если происходит, то где-то около совершеннолетия. И, кстати, оно даже умеет, в общем-то, передаваться следующим поколениям. Наш с мужем сын, например, явно ассоциирует себя одновременно с птенцом и поссумёнком (детёнышем сахарного поссума, если что). У него даже есть специальное слово собственного изобретения, отражающее его связь с нашими с мужем тотемными животными.

В отличие от тотемного животного (которое либо есть, либо нет, ищи-не ищи), духа-помощника в образе животного может найти себе каждый, без особых проблем, и, часто бывает, больше, чем одного. Дух-помощник — это животное, которое мы находим (находит нас? :)) в Нижнем мире в ходе шаманского путешествия. Или, бывает, оно просто приходит в жизнь, не дожидаясь, что мы куда-то там отправимся. Например, снится или «кажется» (в детстве с этим часто вообще никаких проблем — кроме того, что взрослые называют ваших духов-помощников воображаемыми друзьями). Дух-помощник учит ориентироваться в тонком (магическом) пространстве — от шаманских путешествий до просто лучшего понимания, что к чему. Отличие духа-помощника от следующего типа общения с животными: он уникален. Например, моя чайка и чайка кого-то ещё — две разные, индивидуальные сущности, равно как и их люди (то есть мы с тем гипотетическим чуваком). Они наделены качествами своего вида (конкретного животного), но не исчерпываются ими. Так что наши чайки, скорее всего, очень разные.
Духов-помощников может быть много, они могут уходить и приходить. Насколько я знаю, частая картина такая: около трёх помощников, пришедших в разные этапы жизни и отражающих одну из граней личности и силы их человека.

Если вам вдруг очень понравилось какое-то животное, стало попадаться в информационном поле и притягивать внимание (как в форме образа, так и вживую, если у него есть такая возможность), но вы никогда не видели это животное как индивидуальную сущность, то вы общаетесь с коллективной душой животного. Это как раз тот случай, когда «очень люблю сов», «во мне есть что-то от вороны», «что-то постоянно попадаются дельфины». Иногда с этого общения начинается поиск духа-помощника, часто оно является следствием того, что у вас есть определённый дух-помощник, но вообще это разные варианты взаимодействия. Коллективная душа какого-то животного — это одновременно все животные этого вида (или, чаще, целого рода, например, Larus — чайки). Общаясь с ними, выражая им свою любовь и поддержку, замечая и изучая их, мы приближаемся к их сути, к тому, что делает их такими классными и приятными для нас. Открываем для себя тайну кошачести, чаечьести или орлиности. Ничего не даём, кроме внимания и — если представится случай — защиты и заботы. А получаем как раз то, что нам нужно именно сейчас. Ведь нужно нам то, что нравится, а нравится то, чего отчаянно не хватает — и вместе с тем, что нам тоже свойственно.

Выходит вот что. Для общения с тотемом нужно, чтобы это «пришло» — передалось в роду или снизошло в форме стопроцентного отождествления себя с каким-то животным. Для общения с духом-помощником вам с ним надо друг друга искать и найти, а потом общаться и поддерживать личный контакт. Для общения с коллективной душой животного нужно, чтобы животное вам Очень Нравилось.
Все три формы — равно волшебные и сильные, интересные и живые. А ваше, как известно, то, что у вас получается, и то, чего вам хочется.

Всем волшебства, котиков, дракончиков и всего такого.
А кому надо — даже акул.

на фотографиях — карты из оракула Animal Spirit