Лучше прочитайте, конечно, всю книгу, но вот тезисно то, что мне кажется важным.

1. Астрология как невероятно гибкая и ёмкая символическая система оказалась очень хорошим языком для понимания, объяснения и интерпретации экономических, политических и социальных процессов. Символы и концепты астрологии впитывали и отражали даже самые тонкие и сложно выразимые тенденции в обществе (в данном случае рассматривалось западное общество — и его взгляд вовне, за свои пределы).

2. Сатурн — как бог и как концепт — король Золотого века. А Золотой век — это всегда нечто, что было в прошлом. Это воспоминания человечества об аграрном обществе, до городов, до иерархической власти (которую олицетворяет Юпитер, сместивший Сатурна). Сатурн как планета управляет созвездием Козерога, то есть чистой властью «потому что», властью и автономией без причин, морали и обоснований. Золотой век Короля Сатурна — это время, когда право исходило из земли, от каждого, кто на ней живёт. И даже не вполне принадлежало людям как таковым, потому что источником всех событий в жизни, везения и невезения, блага и несчастья была природа (связанная с Луной, отвечающей за растения). Именно поэтому формой молитвы Сатурну была игра в кости — идеальное символическое выражение зависимости от природы и шанса, а не от ранга, статуса и вложенных усилий.
Мечты об автономии, власти и свободе крестьянина и полном равенстве людей перед лицом единственной настоящей силы (природы) — ностальгия о Золотом веке Сатурна — очень устойчивы. Недовольные ростом городов и денежной экономики древние персы не очень-то отличаются в этом от современных white supremacists.

3. Причём тут деньги? При том, что у Сатурна их нет! В Золотом веке нет денег, это мир натурального хозяйства и работы на своей земле. Племенная аристократия всегда имела землю (потому что могла её захватить и раздать), а вот те, кто не имели её, были вынуждены пользоваться деньгами и аккумулировать именно их. В масштабах общества это в первую очередь евреи и женщины (да, многие женщины, не имея права владеть землёй, работали за деньги в городах, в первую очередь в сфере храмовых секс-услуг). А также освобождённые рабы, то есть, по сути, «не-местные» (хотя часто как раз-таки местные, то есть жители завоёванных территорий), не совпадающие по этническому признаку с господствующим населением. Антисемитизм, мизогиния и расизм/ксенофобия — всё оттуда. Это очень стойкие отголоски тоски по Золотому веку и реакции человечества на изменения в экономике.

4. Хорошо, а зачем нам это сейчас? Где мы, а где — Сатурн с его Золотым веком? Культурная тоска по временам «свободного и автономного белого мужчины» до сих пор жива, хотя, как мы увидели, ей несколько тысячелетий. Эту утопию продавал Америке Джефферсон, а Германии — Гитлер. Она каждый раз доказывала свою несостоятельность. В Америке не получилось «свободных людей, работающих на собственной земле» — землю обрабатывали рабы (куда уж менее свободно). А Гитлеру не удалось ни найти достаточно немцев, желающих стать крестьянами на захваченных территориях, ни поддерживать экономику Рейха без денежной прибыли захваченных у евреев предприятий. Но это тоже всё в прошлом, а что происходит сейчас? В явном и агрессивном виде сатурнианская утопия стала основой философии современных радикальных консерваторов (снова white supremacists, а ещё — религиозные фундаменталисты), и не стоит думать, что это небольшая группа странных людей — политики этих взглядов управляют государствами.
Но культурные коды — гибкая штука, и они встраиваются, умеют маскироваться. Неолиберальный образ свободного независимого предпринимателя по сути мало чем отличается от образа покорителя Дикого Запада, а интернет для него — новый фронтир. Нам продают ту же самую идею, немного перекрашенную, но всё такую же нереалистичную. Экономические реалии поменялись, но утопические идеи — остались.

5. На самом деле, деньги и иерархическая власть ничего не сделали с концепциями «белого человека на своей земле», а только своеобразно встали им на службу (или сами взяли их на службу себе?) Поздний капитализм привёл мир в состояние, где белый «первый мир» экспортирует риски, опасность, неблагополучие и загрязнение в страны второго и третьего мира. Пытаясь для себя достигнуть всего светлого и утопичного из образа Сатурна и его царства, эти страны делают ярче и «Тень» Сатурна, вывозя её за свои пределы: непредсказуемость жизни, незащищённость перед лицом судьбы и природы, бедность и высокую смертность (а Сатурн — ещё и образ Смерти, да).

6. Возможный ответ на это — в переосмыслении (на личном и на общественном уровне) взаимоотношений людей с природой (Луной), землёй и друг другом. Лично мне всегда казалась проблематичной фраза «The future is feminine», но мне куда больше подошла бы мысль о будущем как о лунном. The future is Lunar — и в нём должно быть место идеям иррациональной (не нацеленной на прибыль или следование доктрине) магии чувства и эмоции, магии связи и эмпатии.

Если вы хотите прочитать книгу «Money Magic» на русском — напишите мне. Так я буду знать, что книгу ждут, и с большей вероятностью решусь попробовать купить права на перевод и издание.

И знаете — я не против. Нужна колода «о хорошем». И это она.

Кому нужна? Например, тем, кто до сих пор боится таро — потому что бабушка в детстве сказала, что придёт Дьявол и сожрёт твою душу. Или как-то неудачно сходил_а к «гадалке», и получил_а ведро негативной лапши на уши. Или тем, у кого тревожность, и любая мелочь, даже слово «Мечи» может обеспокоить. Я уверена: вот колода, которая ждёт вас в любом из этих случаев.

Ко мне это не особо относится, но The Good tarot пригодились и мне. Например, для запросов вроде «хочу прогноз на год, только не пугайте меня, пожалуйста, если там что-то плохое» (да, я могу сто раз рассказать, что прогноз на год в любом случае скорее штука для размышления и планирования, а не предсказание судьбы, но тем не менее). Например, для ситуаций, когда действительно надо «либо хорошо, либо ничего». И The Good tarot в любом случае скажет хорошее — даже про страхи 9ки Мечей/Воздуха, даже про горе Смерти (это же Трансформация!), даже про… да про что угодно.

Светлые и лёгкие рисунки точно будут на вашей стороне, а вот книгу от Колетт Барон-Рид (в комплекте с колодой) я бы читала с некоторой осторожностью. Там — позитивное мышление. Вроде не жёстко, не слишком, но всё равно предупреждаю. «Любые чудеса возможны, когда я нахожусь в согласии с волей Духа» и всё такое (как будто, если чудес что-то не видно — значит я просто недостаточно нахожусь в согласии с какой-то там волей, ага). Но в целом всё равно приятные и довольно точно попадающие в систему значения.
(Ещё мне не понравилось, что при переводе на русский все глаголы перевели в мужском роде. Как бы и так аудитория таро сейчас — больше женская, а уж эстетика этой колоды в сочетании с гендерными стереотипами о «женских» и «мужских» колодах и вовсе заставляет сомневаться, что этими картами будет пользоваться какое-то значимое количество мужчин* — но нет, снова женщина* должна «переводить» для себя глаголы в релевантные, пусть она и есть целевая аудитория этого проекта.)

Мне показалось интересным, как полиграфические нюансы дополняют впечатление и работают на образ «доброй-светлой-совсем не страшной» колоды таро. Формат карт — нестандартный, карты шире привычных пропорций, скорее похожи на карточки из Имаджинариума и Диксита, чем на таро или игральные. Это очень простой, но очень сильный ход — когда что-то напоминает карточки из добрых игр, оно точно хорошее
Радикально блестящая глянцевая ламинация дополняет образ.

Сами картинки — квинтэссенция «фантазии» в широком смысле. Единороги, цирк, принцессы, женщины-птицы, русалки, бабочки и сокровища — вот такая смесь сказок, снов и образов-стереотипов. Никакой связи с реальностью, никакой опасности, никакого страдания — и много, много всего, что ассоциируется с красотой, радостью, добром.
Мне, конечно, особенно понравилась цирковая эстетика (в основном на масти Огня). А ещё притягивают внимания лёгкие, невесомые карты Воздуха — необычно чистые и свежие для Мечей.

Многие старшие арканы переименованы — «непонятное» слово «Иерофант» заменили Первосвященником, Умеренность (видимо, тоже слишком сложная концепция) — Терпением, Суд — Зовом; про переименование «пугающих» карт я уже писала. Это шаг, делающий колоду ещё более близкой и понятной начинающим, и «широкой аудитории» вообще, так что — почему бы и нет.

Колода издана в России прям на удивление качественно — яркие, очень плотные и блестящие карты, полноценная инструкция, твёрдая прочная коробка. (Мне, разве что, неудобно мешать такие большие карты, но это во многом дело привычки.)

Сильные стороны The Good tarot:
— это хороший подарок;
— это отлично для начинающих (и она на русском);
— это колода, которая помогает увидеть хорошее вообще во всём.
А ещё она стоит совсем недорого для колоды такого качества.

Вы можете купить The Good tarot в моём магазине Modern Magic.

Когда я начала много заниматься Таро и общаться с теми, кому тоже интересны карты, я заметила, что многие в этой среде были склонны к “компульсивной магии”: запоями делали расклады и занимались любимыми магическими практиками, а через некоторое время в ужасе каялись, ходили в церковь, опасаясь, что их успехи могут навлечь опасность; эти циклы шли у них один за другим. Я познакомилась с девушкой, которая несколько раз сжигала свою колоду Таро, а потом покупала новую, когда чувствовала себя свободнее — но рано или поздно наступал очередной сложный период в жизни, она снова винила карты, и всё повторялось. Она чувствовала себя очень несчастной.

Многие из тех, у кого были более здоровые взаимоотношения с магией, всё равно испытывали неудобства, потому что стеснялись рассказать о своём увлечении друзьям и родным. Они не только боялись, что их засмеют, но и всерьёз опасались, что близкие смогут отговорить их от любимого дела, используя всё ещё имеющую на многих эффект традиционно-религиозную риторику. Люди были вынуждены вести двойную жизнь, которая для окружающих ещё и часто выглядела пустой. Иногда увлечённых волшебников друзья упрекали в том, что они “ничем не интересуются”.

Мне повезло: у меня не было таких серьезных проблем — отчасти из-за того, что мне не очень важно мнение со стороны, но в основном из-за большой удачи с окружением. Моя семья и друзья не были “в теме”, но и не смеялись надо мной, проявляли умеренный, вежливый интерес (спасибо!)
И всё равно в чём-то мне, как профессиональному тарологу и волшебнику, сложнее, чем если бы я была, скажем, искусствоведом (на которого я и училась) или фотографом (которым одно время работала). Почти каждый раз, знакомясь с людьми и неизбежно доходя до вопроса “кем ты работаешь?”, мне приходится подолгу рассказывать о своём деле, отвечая на неудобные вопросы вроде “ты что, наводишь порчу?” (нет!!) или “а за это что, кто-то платит?” (да). Кроме того, мне, например, было очень сложно начать работать официально: почти все банки отказалась иметь дело с моей компанией из-за характера моей деятельности.

Всё это происходит потому, что почти нет информации о том, что такое магия, чем на самом деле можно заниматься, если тебе интересна эта тема, и как делать это так, чтобы процесс и результат приносили только радость и пользу. Сильная у нас православная риторика агрессивно навязывает представление о “греховности” магии (хотя сама Библия — сборник историй о волшебстве). С другой стороны, противостоящее религиозному традиционализму светское критическое мышление отметает магию как выдумки и суеверия и высмеивает её (честно говоря, мне куда неприятнее второе). Парадокс: изначально наполненные верой в чудо и желанием менять мир всем своим поведением, люди оказываются в обществе, где это либо “плохо”, либо “глупо”. Им как будто резко указывают: если ты любишь магию, ты должен быть либо злым и аморальным, либо непроходимо тупым и отрицающим науку. Некоторые (и таких немало) от безвыходности усваивают эту программу, и получаются “чорные колдуны” и безумные “шизотерики”. Своим существованием они, разумеется, подкрепляют идеи об опасности и глупости всего волшебного — и замкнутый круг крутится снова и снова: больше предрассудков и больше их жертв.

Всем, что я делаю, я хочу рассказать простую вещь: можно по-другому! Есть альтернатива. Это нормальная, природная магия, живущая в нас с детства. Можно не прогонять её, а наблюдать и применять. Я смотрела на свечи часами в детстве — я делаю это и сейчас. Я уходила путешествовать в картины, общаясь с их персонажами — я продолжаю делать это с картами. Я задавала миру вопросы и получала ответы во всём, что меня окружало — с возрастом я научилась делать это ещё лучше. Теперь я могу общаться историями и образами с другими людьми, показывать им, как меняется их жизнь и как они могут в этом поучаствовать — и получаю за это благодарность. И это не какая-то странная крайность — наши интересы разнообразны, и увлечение магией ничем принципиально не отличается от любви к книгам или склонности к математике.

Вот почему я популяризирую магию. Я просто хочу, чтобы о ней по-настоящему узнали. О том, что она может быть свободной, естественной, полезной и красивой. Что в ней тоже важна этика и человечность. Что маг — это не сверхчеловек и не свихнувшийся чудак.
Магия — это любое изменение в мире, и оно имеет право быть проведено теми способами, которые нам нравятся и работают — какая бы репутация (пока что) ни была у этих способов.

Если у меня получится — буду считать, что выиграла.

— Ваш блог — о современном волшебстве. Что это — современное волшебство?
— В широчайшем из смыслов это — все хорошие изменения, которые происходят прямо сейчас. Потому что магия — это когда ты что-то делаешь. И мне нравится разнообразие и красота способов, которыми это делается сейчас — вне традиций, школ и религий, а просто потому, что можешь.

— В вашей группе ВКонтакте древность соединяется с современной культурой. То, что магия — это не только Таро, мифология и старые рукописи, но и инди-музыка, рисунки на стенах и неоновые вывески — это и есть её трансформация под сегодняшний день?
— На самом деле, магия — это в первую очередь инди-музыка и неоновые вывески, а уже потом Таро, например. Просто потому что тех, кто слушает музыку, (и — да, неоновых вывесок :)) в мире больше, чем увлечённых теми же Таро людей (я не считала, но более-менее уверена). А значит, в этом больше потенциала воздействия, это больше видно, больше слышно.
Один мой знакомый как-то спросил у своих учеников, кто, по их мнению, больше маг: они, с их знанием магических традиций и техник, или человек с миллиардом долларов в кармане. Ну и ответ, конечно — миллиардер, потому что на данный момент он потенциально может совершить в мире больше изменений. Это не про то, что древние и не очень распространённые практики не волшебны или плохи, а деньги правят миром — зато вполне о том, что такое магия вообще.

— Можно ли сказать, что для вас магия — это красота? Красота в человеке, в моменте, в произведении искусства?
— Магия — это не эстетика, в том смысле что чистая эстетичность может ничего и не дать, не изменить, не запустить никакой волны событий. Но иногда — запускает ещё как, и тогда она, разумеется, становится магией. И — да, такая “сработавшая эстетика” и может, наверное, называться красотой.

— В последнее время появились такие понятия, как «городская магия» и «городской шаманизм». Что это такое?
— С “городским шаманизмом” попроще — под этим все понимают хотя бы плюс-минус одно и то же. Есть шаманизм — древняя и глубокая магическая традиция и практика. Она сейчас многим интересна в том числе из-за того, что очень децентрализована, ставит во главе не божества, не иерархию, не организацию, а личный мистический опыт шамана и то, что из этого получилось. Многие сейчас стремятся уйти от коллективного к индивидуальному, и шаманизм здесь — довольно лёгкий (в смысле — готовый) и при этом правда качественный (цельный и красивый) путь. Так что популярность его закономерна. Но, такое дело, шаманизм возник и практиковался только в традиционных культурах с соответствующим антуражем, и в нём многое завязано на природных объектах и вообще контакте с природой. Как практиковать это, живя в городе — хороший вопрос. Те, кто его — разными способами — решают, и есть городские шаманы. А поскольку одна из основ шаманизма — умение общаться с (тем, что традиционно считается) неживым как с живым, приключения шамана в городе — очень интересный, богатый на истории и свою эстетику процесс.
А вот что такое “городская магия” нормально объяснить невозможно, потому что так называют вообще всё. Любое магическое действие, совершённое в городе, строго говоря, городская магия и есть. А то, что иногда имеются в виду языческие ритуалы в районном лесопарке, иногда — общение с самим городом, а иногда — и с его властями, чтобы установили, наконец, контейнеры для раздельного сбора мусора во дворе — это уже не так важно. Я вот стрит-арт делаю. Тоже самая настоящая городская магия.

— Верите ли вы в существование магии как чего-то сверхъестественного, например, в экстрасенсорные способности некоторых людей?
— Сложно не поверить, если они у тебя есть. Я не хвастаюсь, просто не знаю, как ещё на такие вопросы отвечать. У меня бывают моменты, когда я вижу что-то происходящее с моими знакомыми, очень подробно иногда. Потом спрашиваю их — тогда-то и тогда-то ты делал вот это там-то и чувствовал то-то? И они говорят — да, так и было. Это только один пример, а на самом деле много что бывает. Я не зацикливаюсь на этом (по-моему, это вообще первый раз, когда я “на публику” об этом рассказываю). Просто не считаю это важной стороной магии. Ну бывает и такое. С кем-то что-то другое бывает, в том числе необычное и странное. У каждого своя магия.

— Помимо всего прочего, вы занимаетесь раскладами Таро. То есть, в какой-то степени вы верите в судьбу?
— Так расклады Таро вообще не про судьбу! Это способ задать вопрос и получить ответ. Причём, на мой взгляд, продуктивнее всего получается как раз тогда, когда вопросы о настоящем. Но даже если о будущем — это не бОльшая “судьба”, чем прогноз погоды на завтра. Причём в плане точности расклад Таро у прогноза погоды, как правило, выигрывает, но при этом никакой неотвратимости (“раз уж дождь — то дождь, и ничего ты с ним не сделаешь”) в спрогнозированных с помощь карт событиях нет.

— Сталкивались ли вы с агрессией от людей, которые считают тарологов шарлатанами и обманщиками?
— Я сталкивалась с агрессией от религиозных фанатиков. Как правило, те, кто “в это всё не верит”, не агрессивны, а скептичны.
Но меня даже не агрессия смущает, и не скепсис. Меня бесит (именно очень сильно бесит) сложившийся образ мага/таролога. Одинаково противно, когда благодаря этому образу тебя одобряют или когда из-за него презирают, это вообще не важно. Такая красивая и сильная вещь, магия, изменение мира, лежит у людей в мозгах рядом с феерическим дерьмом (если нельзя это слово, замените на гадость*) уровня вызова пиковой дамы или тупого телешоу про экстрасенсов. Вот это реально обидно.

*здесь точно можно, мой блог

— Расскажите о вашей школе «Модель мира».
— У школы очень практические задачи — научить читать карты Таро легко, грамотно, красиво и в своём (а не навязанном извне) стиле. Это не школа магии как таковой, а именно уроки и курсы по освоению колоды Таро (и с недавнего времени скандинавских рун). Но и без другой магии не обходится — если она применима к практике таролога. Например, я учу путешествовать во времени и рассказываю, что делать, если “расклад отнимает энергию” (съесть шоколадку).

— То есть вы считаете, что магии можно научить?
— Работать с Таро, или рунами, или с чем угодно ещё можно научить (вообще без проблем). Любой практике можно научить.
А магия — это не практика. Это способ видения мира и взаимодействия с ним. Который у нас у всех встроенный по умолчанию, между прочим. О магии можно напомнить.
Это я тоже стараюсь делать — в той же группе вконтакте, например.

— Выходит, современным магом может быть каждый, кто «что-то делает», кто пытается сделать мир лучше?
— Не “может” — он им уже является.

автор вопросов — Дарья Строгальщикова, журфак СПБГУ

Сначала терминология. Как водится в этой дивной области знаний, она вариативна, но «я вижу так».
Амулет — штуковина, призванная защитить от нежелательных (часто — ярко выраженной злых, враждебных) влияний.
Оберег — как амулет, только «более широкого действия»: защищает не от конкретного, а от вообще любого вреда и неудачи, да и в целом «следит», чтобы всё с объектом влияния оберега оставалось благополучно.
Талисман — штуковина, призванная магически помочь в решении конкретной задачи. Например, привлечь удачные обстоятельства, собрать вокруг своего носителя много денег или развить его способности в интересной ему сфере.
Предмет силы — собирательное название для всех этих и любых других магических штуковин.

Теперь история. Точнее, крохотные её кусочки, которые мне особенно нравятся.

Сильными и священными, то есть как-то связанными с высшими, условно «небесными» делами, считались природные объекты — камни, например. Они внушали — камень сам по себе неплохо транслирует идею силы, недоступной обычному человеку. Конечно, речь о мегалитах — камнях достаточно крупных, чтобы выразить эту идею невероятности и концентрированной мощи. Должно было быть ощущение «и откуда он тут взялся? это же невозможно!» То есть первые предметы силы были нерукотворными — их не обязательно было создавать: наоборот, ценилось и наделялось магией готовое — как бы данное свыше. Этот пример — о связи предмета силы с предметом веры. Это важная связь, к ней ещё не раз вернусь.

А вот в форме тотемного столба коренных народов Америки видны две другие важные идеи. Во-первых, предмет как хранилище явления/идеи — один столб соединял воедино всю семью/род/племя, и олицетворял эту связь. Во-вторых, он рассказывал историю — магическую историю, конечно, то есть крайне важную для всего рода. Есть прекрасный случай, как у североамериканских индейцев остановился белый исследователь. Вечером ему показали тотемный столб и рассказали, что каждая фигура на нём — это ключевой человек или событие в жизни рода. Наутро исследователь обнаружил, что на столбе добавилась новая фигура — за ночь индейцы вырезали на нём кого-то белокожего и бородатого. «А это — ты», — объяснили они гостю. Очень мило, по-моему.

В католическом и православном христианстве, на самом деле, целая куча предметов силы. Паломнические маршруты были проложены именно к тем соборам, где есть значимые реликвии — мощи святых или вещи, по легендам так или иначе связанные с Иисусом или Девой Марией. Не имея этих стратегических штуковин, храм быстро приходил в упадок, денег собирал очень мало. Иконы тоже чаще воспринимаются именно как предметы силы («они что-то могут»), а не как просто изображения библейских героев и сцен.

Но самое крутое — это вотивные дары, ex-voto. В православной традиции это выражено слабо (хотя тоже где-то как-то было и даже есть), а вот в католических храмах святым приносили и до сих пор кое-где приносят фигурки ног/рук/органов/младенцев и очень трогательные коллажи и рисунки. Фигурки частей тела нужны как просьба исцелить данную часть или как символ благодарности за её исцеление. «Открытки» — послания, составленные по магическим, в сущности, канонам — чёткое изображение (визуализация) желаемой ситуации и слова просьбы/благодарности. (Кому интересно, вот отличная статья про католические вотивы.)
Фишка ex-voto в том, что это предмет силы, соединяющий нас с основным источником силы (который, разумеется, ещё и предмет веры), причём работает он, будучи помещённым к этому источнику максимально близко. То есть, это такая волшебная штуковина, которую нужно держать не при себе, а положить в определённое место, теснее прочих связанное по смыслу и цели с твоим желанием.

А ещё карго-культ. Так называют религиозные взгляды некоторых народов Меланезии, которые верят, что западные товары, прилетающие к ним на самолётах из Америки и Европы, созданы для них, меланезийцев, богами. Интересно то, как они «приманивают» эти предметы имитациями аэропортов или проводят ненастоящие военные парады (потому что те, кто привозил грузы, проводили настоящие). Но для разговора о предметах силы важно вот что: предмет сам способен начать вмещать для людей некоторую силу (самоценный смысл), сакрализироваться. Собственно, это не только черта «примитивного» сознания. Поиски и почитание христианских реликвий вроде Грааля тоже выстраивали вокруг себя локальные культы — просто над теми же искателями Грааля, в отличие от адептов карго-культа, не принято ржать.

А теперь главное: причём здесь современные магические штуки и как они работают?
Начну с психологического объяснения. Оно крайне забавно тем, что его приводят как доказательство своей правоты в рассказах о том, почему предметы силы НЕ работают. Ума не приложу, зачем рассказывать о том, как именно всё работает, приводить хорошие аргументы, а потом говорить «вот видите, фигня это всё». Вы же только что сами доказали обратное!

Первый психологический ингредиент эффективности предметов силы — так называемый эффект плацебо. Суть в том, что работает не сам предмет, а мы — но в твёрдой уверенности, что это всё предмет. Даже, что важно, благодаря этой уверенности мы и работаем. Например, человеку глобально не везёт, не растёт кокос и всё такое. Он покупает талисман на удачу — и тут всё меняется. Потому что он верит в то, что это всё не просто так, а значит теперь всё должно стать по-другому. Он отправляет себе это послание, и дальше неосознанно действует из позиции «у меня всё хорошо» и ведёт себя как человек, которому везёт. А это уже другая степень контроля (с внутренней установкой «теперь-то я перестану постоянно забывать кошелёк в автобусе» человек будет изначально более собран и начнёт следить за своими вещами). И — другая степень самопрезентации (к человеку, которому, по его убеждению, везёт, окружающие будут благосклоннее). Короче, человеку начинает везти.
Что это значит? Что талисман тут мог быть совершенно любым, хоть фантиком от конфеты? Да (с важной поправкой — если этот фантик подан человеку как «счастливый», и он в это верит). Что предметы силы не работают? Нет же! Дело в том, что без этого предмета описанные изменения в таком виде были бы невозможны: что ещё пробило бы эту стену неверия в собственную силу и соединило человека с ней? (Окей, множество всего тоже на это способно: но по соотношению «цена-качество-скорость-доступность» фитюлька-на-удачу будет в тройке лидеров.)
Здесь работает принцип соединения с помощью предмета силы с предметом веры. В данном случае предмет веры — ты сам.

Особенно мощно работает этот эффект в оберегах и амулетах от магических напастей вроде порч-сглазов и прочих радостей. Потому что от них защищает, по большому счёту, только уверенность в том, что ты от них по-настоящему защищён. Чем эта уверенность твёрже, тем лучше. Кстати, у меня есть хорошее видео для тарологов на эту тему. И статья про то, как не париться обо всём таком.

Отсюда — важное требование к предмету силы. Он должен внушать веру. «Такая штуковина ну точно сработает!» — должен думать человек, решивший её использовать. Это и есть критерий выбора магического артефакта. Некоторые устроены так, что верят в то, за что дорого заплатили. Другие — в то, чего не понимают (много странной символики, ммм!) Третьи — в то, что сделали для них люди, которых они уважают. Четвёртые — только в то, что сделали сами, полностью понимая, как, зачем и почему.

Второе — свойство «якоря». В психологии якорь — это предмет (или действие), вызывающее устойчивую ассоциацию с каким-либо состоянием или действием. Например, если каждый раз в момент искреннего смеха щёлкать пальцами, то через какое-то время сам щелчок будет вызывать немотивированное веселье. Если вам интересно, как создавать якоря, можете прочитать об этом, например, здесь. Якорем может стать предмет силы. Так часто работают талисманы: если сначала носить их в желаемом состоянии (например, на пике радости и силы после занятия йогой; я так делала), то потом сам контакт с «заряженной» штуковиной будет высвобождать в вас силы и боевой дух, даже если до этого вы чувствовали себя тряпочкой.
Кстати, это может быть выполнено разными лицами. Допустим, вы уже три года как тряпочка, и никакая йога вас не берёт. Тогда можно будет попросить кого-то «зарядить» штуковину для вас, и вы будете якориться уже не напрямую, а через ассоциации — вспоминая каждый раз стоящую за этим предметом историю другого человека и связывая её с собой и своими состояниями.
Тут важно то, что в этот предмет оказывается встроена история, рассказ о священном для вас состоянии или цели. И этот рассказ читается подсознанием, а оно может очень неплохо нами управлять (как правило, мы умеем им управлять гораздо хуже, чем оно нами).
А ещё этот предмет напитывается нужными качествами и свойствами — это делаете вы сами, но это становится частью вашей реальности. Совсем как карго-культ или квесты-поиски реликвий, где происходит наделение предмета силой — а эта сила берёт и начинает сама что-то формировать.

Из этого следует ещё один критерий рабочести штуковины. Она должна быть миленькой. В смысле — нравиться и вызывать сама по себе примерно те же чувства и состояния, которые вы собираетесь якорить. То есть если маг восьмидесятого уровня скажет вам, что череп глубоководного хряка на верёвочке вселяет уверенность в себе, и вы даже в это поверите (то есть эффект плацебо должен бы сработать), ничего всё равно не выйдет, если вы этого, на верёвочке, боитесь. Пусть даже только в глубине души. Покойное глубоководное животное будет якорить вас как раз в неуверенность и страх, что бы там ни говорил маг и вы сами себе.

А теперь — та-дам! — магическое объяснение. Всё супер-просто. Чувство безопасности (основанное на эффекте плацебо) и уверенность в контроле над ситуацией (умение настраиваться на любую задачу благодаря эффекту якоря) высвобождают в нас кучу энергии и личной силы. И вот тут начинается настоящая магия.

Поэтому сейчас я собрала вместе все свои праздничные посты.

Имболк
5 хороших идей и 1 расклад Таро на Имболк

Остара
Расклад и настроение на Остару

Белтэйн
Четыре традиции на Белтэйн, или Как отметить майские

Лита
Лита (и расклад-талисман про летние травы…)

Ламмас
Свободные дары — расклад на Ламмас

Мабон
Расклад Таро на Мабон и магия осеннего равноденствия
По итогам Мабона — как саббаты отмечают сами себя

Самайн
Самайн с Таро и просто так
Самайн, Хэллоуин, конец октября…

Йоль
Йоль (и расклад Таро про свет и темнотищу)
Новый год: что в нём волшебного и при чём тут Таро

В постах есть и праздничные расклады, но для удобства и вселенской гармонии я собрала их ещё и отдельно — все здесь

Это — самый важный пост, который на данный момент вообще есть в этом блоге. Это самое главное, что у меня есть сказать. Поэтому очень прошу прочитать его даже если вам не особо интересна заявленная тема — в процессе вы, как водится, можете обнаружить, что это совсем не то, что вы думаете.

Магия — это наука (окей, возможно, дисциплина) об изменениях. Изменения — её непосредственный предмет. Её вопрос — как изменить данность? Любую данность, любыми средствами. В любой области. С точки зрения магии программист, проповедник и пекарь занимаются одним и тем же. Они что-то меняют, создают, преобразовывают, и магии интересно вот что: как они эти сделали? что помогло им? что тормозило или деформировало сам процесс изменения? что именно происходило внутри и снаружи человека для того, чтобы это стало возможным?

Отсюда — и более сильные вопросы. Что определяет, будут ли изменения мощными или слабыми? Какие изменения порождают волны других изменений, а какие остаются между магом (то есть — инициирующим или проводящим изменения) и объектом? Какие действия и условия ведут к переменам мирового масштаба (например, утверждение какого-либо права человека), а какие остаются на кухне (заваренная чашка чая)? И что объединяет мировую эволюцию и чашку чая?

Естественен вопрос: “не слишком ли широко? это что — наука обо всём?” На самом деле, нет. Например, магия как наука/дисциплина уж точно уже, чем биология, наука обо всём живом. Магия — это полностью человекоориентированная дисциплина. Причём, её интересует только то, что человек делает (то есть только те ситуации, где он — субъект). Правильно будет сказать, что магия — это такая человеческая деятельность, где человек выступает субъектом, причём рассматривающая в первую очередь способы и закономерности его влияния на объект. Теперь по-русски: магия — это не всё подряд. Это только человек, причём не он сам, а его деятельность, которая что-либо меняет. Согласитесь, не так уж широко по сравнению с физикой, биологией или психологией.

У магии как изучения перемен есть утилитарные функции: например, она покажет, как сделать ролик на ютубе “вирусным”. Есть более высокие цели: узнать, согласно каким механизмам дискриминация в мире всё ещё распространена, и как начать активнее создавать красоту разнообразия, человечность и адекватность в противовес.
И есть просто научный интерес: почему именно так? что стоит за каждой переменой?

Это важно и нужно вне зависимости от идеологии и ценностей. Магия интересна потому, что наше существование — это противостояние (или сосуществование?) данности и собственно магии (изменения). Мы живём в мире данностей и активно их меняем. Это то, как мы функционируем, всю жизнь. Наше рождение, имя, пол, множество других факторов — это набор данностей, он есть у каждого. Как и страна, время, общество и мир, в котором мы происходим. То, как мы с этим взаимодействуем, что мы с этим делаем — это процессы изменения данностей, их преобразования, создания из этого новых данностей, которые тоже потом неизбежно будут преобразованы! Это магия.
Давайте только, ради бога, отделим её от области сакрального.

Сакральное. То есть священное. Это совсем-совсем не то же самое, что магия. Эти два понятия связаны между собой примерно как “солнечный свет” и “корова”, то есть никак за тем исключением, что солнечный свет на корову периодически падает.

Очень точное, хотя и ещё более заумное, чем этот пост, определение сакрального из Новой философской энциклопедии:

«САКРАЛЬНОЕ, священное, святое (лат. sacer) – мировоззренческая категория, обозначающая свойство, обладание которым ставит объект в положение исключительной значимости, непреходящей ценности и на этом основании требует благоговейного к нему отношения. Представления о сакральном включают важнейшие характеристики сущего: онтологически оно отлично от обыденного бытия и относится к высшему уровню реальности; гносеологически – заключает истинное знание, в сути своей непостижимое; феноменологически сакральное – дивное, поразительное; аксиологически – абсолютное, императивное, глубоко чтимое.”

Кроме того, что вы и сами отсюда поняли, обращу ещё внимание на слово “объект”. Быть сакральным может объект, а магия — исключительно про действия субъекта. Если вы, как это иногда случается с моей аудиторией, знаете арканы Таро, то это противопоставление уровня Мага и Жрицы (именно в плане субъект/объект). Магия может стать конкретной практикой в рамках сакральной традиции (об этом будет дальше). Магия может сама включать в себя в числе очень многого прочего и сакральный компонент (точнее, практики взаимодействия с сакральным и влияния на него). Но магия — это не нечто священное, религиозное, эзотеричесое, это не про контакт с богом и не про религию. Для магии вообще в каком-то смысле нет сакрального: она одинаково рассматривает преобразования “светские” и “религиозные” — как, например, для нейрофизиолога мозг атеиста и мозг верующего равнозначны.

Почему мне важно и интересно сакральное (хотя оно и не то же самое, что магия)? Ответ — сартровская “дыра на месте Бога”. Не у меня, а как явление В мире всё ещё очень много мракобесия и сакрализации всякой дряни. С одной стороны — общество подсовывает нам на место священного очень спорные ценности (те же культы (!) потребления или “красоты”). С другой — как правило, самые безумные и дикие идеи исходят от религиозных групп, которые направляет как раз их понимание сакрального (будь то идея о телегонии, гомофобия или сексизм).
С обоими видами этой жести эффективнее всего борется рационализация, логика — то есть наука. Она — чуть ли не единственное, что может противопоставить себя устаревшим или бесчеловечным догмам. Она делает это уже давно — это часть эпохи модернизма. Но побочный эффект такой борьбы с иррациональными предрассудками — то, что Сартр назвал “дырой на месте Бога”. Похоже, людям нужно сакральное, нужно что-то священное. Эта дыра, судя по всему, в любом случае заполняется. Пример — существование храма атеистов. Ещё пример — легкость, с которой в обществах без религии сакрализируется государственная идеология (привет мощам Ильича). Ещё пример — склонность детей общаться со “сверхъестественными” существами или верить в них (пока они недостаточно зрелы, чтобы действительно понять положения религии или выработать что-то типа идеологии).

В общем, дыра на месте Бога заполнится в любом случае. Это данность.
Мы сами можем выбирать, чем её заполнить. Это магия.

Поэтому я люблю мифологию (древнюю и современную). И поэтому же я помню: если я сама не положу что-нибудь на свою “полочку для священного”, это сделают за меня, и мне может очень не понравиться то, что там тогда окажется.

А почему, кстати, у меня в одном посте — и магия, и сакральное? Если это такие разные вещи, как я говорю — какой смысл писать о них вместе?

Дело в том, что расхожее представление о магии сформировал всего один, конкретный, её вид: магия как религиозная (культовая) практика. Это просто невероятно: ВСЁ, что сейчас принято называть “магией” — это узенький стык собственно магии как науки об изменениях и сакрального (сакральных практик).
Человеческое сознание деятельно (иными словами — мы маги по своей природе). А значит, в области взаимодействия со священным тоже можно попробовать что-то делать. Например, сымитировать акт оплодотворения дождём земли (да, заняться сексом на поле) — и посмотреть, появится ли после этого больше урожая (в каком-то смысле, да, появится, потому что сравнить мы не можем и, с тем типом сознания, который антропологи назвали “магическим мышлением”, не стремимся).
Все другие традиционно “магические” практики — это тоже то самое действие в контакте со священным.
Нет ничего плохого в том, чтобы этим увлекаться, изучать, заниматься (последнее — при соблюдении базовой этики). В достаточной мере развившись и сакрализировавшись, из этого получилась религия, которая тоже не просто так, а единственный духовный институт для всего премодернистского общества (исторически это очень круто). Просто это — такая маленькая часть магии как целого, что просто обидно, когда эти понятия так подменяются, как сейчас.

Пару лет назад я проводила опрос-интервью. Я спросила у четырёх уважаемых мной волшебников, практикующих в числе прочего и отдельные виды сакральной магии, что такое магия. Каждый ответ — в своей форме, так или иначе — содержал как раз идею изменений.

Ещё интереснее, ещё за год до этого для новогоднего выпуска журнала Numero меня и других представителей профессий, разными путями связанными с идеей чуда, спросили, что такое волшебство. Ответы очень часто содержали то же самое понимание волшебства как действия, преобразования или результата этого изменения (положительного, ибо тут не нейтральное “магия”, а доброе “волшебство»).

Это важно: между магией как наукой об изменениях и магией как действием в пространстве сакрального — логика не конфронтации (“либо это, либо то”), а части и целого (второе — небольшая и самобытная часть первого).
Магия — это не куклы вуду и расклады Таро. Расклады Таро и куклы вуду — это магия. В числе множества других вещей, в одном ряду с укладкой волос и борьбой за права меньшинств.


Кто-то точно скажет, что “магия» — это неподходящее слово для науки об изменениях. “Подходящего”, однако, пока не предложили. Мне же нравится слово “магия” — оно точно. Точно этимологически (magic — may — might) и исторически (первые, тогда ещё сакрально осмысленные, попытки человека воздействия на среду — это, в общем, “словарное” и признанное определение магии). И пока мне не предложат чего-то ещё более точного (и не факт, что это возможно) — я буду говорить “магия”, исследуя любое преобразование. И я не буду при этом иметь в виду ритуалы плодородия и привороты, точно так же, как, говоря “человечество”, я не хочу сказать “жители соседнего подъезда”.

Мне вдруг стали как-то неинтересны техники. Неважно, как именно провести изменение. Не хочется сочинять красивые ритуалы и «далеко ходить». Вся моя магия последних месяцев выглядит так: я беру блокнот и пишу в нём. В конце рисую звёздочку (можно бы и без неё, но это привычка с детства). И всё. И оно уже здесь.
Это получалось в девять лет, получалось в четырнадцать, и получается не хуже и в двадцать четыре.
Пишу я, разумеется, не «хочу, чтобы» и «да будет так», а просто о себе и о мире. Что я в нём поняла — и про «хочу» тоже, конечно, только не в директивной форме. Просто рассказываю. И это работает.

Чтобы так было, нужно, собственно, просто думать. Честно думать о том, что нравится, а что не нравится. О том, что ты грустный, или о том, почему радостный. О том, что приятно миру — по-твоему, — а что — совсем нет. Обо всём, что услышал. Вообще обо всём. И понимать, о чём именно ты думаешь, и зачем. Кажется, это зовут осознанностью. И единственное, что можно точно про неё сказать: это не качество. Это процесс. И он — запускает магию. Вообще сам. Но можно помочь, конечно.

Я вот — записываю. И даже рисую эти самые звёздочки.
Ещё я, конечно, как и раньше люблю думать с картами — так веселее. (Иногда я даже прошу подумать за меня с картами кого-нибудь ещё, так тоже иногда полезно.)
Но занятная перемена в том, что фокус внимания как-то сдвинулся с «делать» на «думать». Потому что мысли сами по себе — нет, не «материальны», ничего такого — но запускают дела. Они — самое начало правильных дел и событий. А начинать и правда — почти всегда — лучше сначала.

Пусть это будет такой пост про начало года. У меня — да у многих, наверное — куча планов (потому что магия — это по-прежнему когда ты что-то делаешь). Но прежде всего я планирую не прекращать думать.
Я думаю о том, как всё устроено в моей голове, и чем это отличается (а чем — не отличается) от того, как оно у других.
О психических расстройствах и людях, которые справедливо хотят, чтобы их любили даже когда они больны.
О том, что в нас настоящее, а что продиктовано социумом и конкретными группами внутри него.
О нормах красоты и о том, как вообще абсурдно то, что мы привыкли под ними понимать.
О красоте вообще — настоящей, «и где она обитает».
О гендерной идентичности и способах вообще от неё уйти, если хочется.
О том, как бы так сделать, чтобы было меньше «терпимости» и больше любви.
О ненависти вообще стараюсь не думать.
Ещё думаю о политике, но не слишком часто, чтобы не обнаружить себя где-то там в один прекрасный день.
О магии, которую мы подавляем, и о магии, которая выживает несмотря на враждебную среду.
И о себе (кажется, можно бесконечно учиться о себе заботиться).

Я знаю, что эти мысли помогут мне лучше, чем что угодно ещё. Поэтому и вам желаю хороших, правильных мыслей на год вперёд. Грустное привидение, к которому я очень привязалась в последнее время, предлагает несколько неплохих мыслей на пробу. Можно начать с них — или сразу «придумать свои»

Волшебного и вдумчивого года вам, все-все-все!

Итак, карма. Или не карма, называйте как хотите. Некий закон, по которому наши действия, направленные вовне, возвращаются к нам в форме близких по сути явлений. Если вы занимаетесь магией, делаете расклады на Таро… как эта самая карма вас касается?

Положительная отдача.
Начнём с того, что, чаще всего, мотивация таролога и волшебника — помочь. Иногда это реальный импульс и причина, иногда — только декларируемый мотив. Важно вот что: если у вас получилось, и вы правда помогли (человеку стало понятнее, правильнее, он стал сильнее и светлее) — то вы это почувствуете на себе. Часто в такие моменты эту обратку можно ощутить «прямо здесь и сейчас»: подъём сил, радость, та же самая правильность и свет. Но будет и более долгосрочный эффект: если ваша работа изменила жизнь человека к лучшему, к лучшему же изменится и ваша.

Отрицательная отдача.
Бывает, что вы не сделали для клиента ничего хорошего. Сказали и показали то, к чему он не был готов, так, как он не воспринимает; дали то, что ему оказалось не нужно и никуда не пошло. Кверент при этом затратил энергию на получение этого результата (от внимания до денег) — и его энергия утекла никуда, не создав ничего ценного. Тогда и вы почувствуете утечку энергии из своей жизни. Разово — вероятно, упадок сил и больная голова, например. Если же вы из раза в раз не даёте людям ничего полезного — могут даже начать «случайно» утекать деньги (форма энергии).

Очень отрицательная отдача.
А что если ваша работа не просто бесполезна, а вредит клиенту или кому-то ещё (например, вы наводите порчу — надеюсь, нет :))? Разумеется, вы тоже ловите этот вред (в разной форме, но тип энергии всегда сходный). Да, есть методы распределения и перенаправления обратки. Но не думаю, что кто-либо из практикующих это умнее, чем мир, который они пытаются обмануть.
Кстати, даже простой расклад может навредить. Допустим, вы жёстко и директивно сказали человеку, что из его бизнес-идеи ничего не выйдет, и вообще ему лучше работать по найму. А человек не просто не стал открывать дело, но ещё и впал в депрессию и на годы потерял возможность быть счастливым и о чём-то мечтать. Да, это ваша ответственность, и вы разделите с кверентом его неприятности, которые вызвала ваша консультация.

Детали.
Есть и более конкретные моменты. Например, так часто обсуждаемые мной расклады о том, что думает или планирует некое третье лицо (не подозревающее о том, что на него вообще делают расклад). По сути, вы узнаёте информацию, которой человек с вами добровольно не делился. Это ничем, кроме способа, не отличается от взлома его почтового ящика, чтения смсок или постановки камер в его спальню. Если вам нравится жить в мире, где это — норма жизни (и вы признаёте, что не имеете ничего особо против того, чтобы так могли поступить и с вами) — всё ок, продолжайте. Но только в этом случае. Потому что если вы думаете, что можете, даже «чисто для себя», «просто ради интереса», узнавать чьи-то секреты и тайные мысли — будьте готовы в один прекрасный день быть так же «прочитаны», «просмотрены» и «прослушаны» кем-то ещё. И, ввиду разнообразия методов и технологий, очень вероятно, что это будут не Таро.

Предопределно ли будущее? Знаете какой ответ для меня будет самым честным? «Я не знаю.» Если мне не изменяет память (кто её знает, конечно :)), эту реальность строила не я. И во все подробности её устройства меня, вроде, тоже никто не посвящал. Я понятия не имею, многовариантно ли будущее — или всё уже создано, а мы просто живём единственно верным способом. И мне нравится то, что я этого не знаю.

За этим вопросом лежат целые мировоззрения — две штуки, условно «восточное» и «западное». Восточная философия веками развивала идею того, что всё существующее — промысел и «дизайн» высших сил, и мы должны фокусироваться не на волевых решениях и проложении путей, а на присутствии в моменте: по сути, мы тут для того, чтобы по достоинству — максимально внимательно — оценить творение. Западная философия (в том числе, христианство) даёт концепцию свободной воли — и прямого следствия нашего будущего из наших действий (а также мыслей) в настоящем. Кто прав? Не мне решать (мне нравится ответ, что и те, и другие). Ссориться тут точно не из-за чего… Пока не доходит до практики «предсказания» этого самого — то ли предрешённого, то ли многовариантого — будущего.

Есть закрепившийся шаблон: считается, что мантик (таролог или любой другой), который опирается на идею предопределённого будущего, существует для того, чтобы это будущее предсказывать. Что это те самые ребята, которые расскажут вам, что у вас будет непьющий, но небогатый муж, трое детей и успех в бизнесе ровно через пять лет. Но это не так. Это просто нелогично. Если человек последователен, он не тратит свои силы (или деньги) на такое предсказание, потому что именно в этой модели оно бесполезно. Если будущее чётко предопределено, его невозможно изменить. Невозможно избежать предсказанных проблем (об этом — во многих сказках и трагедиях, типа того же «Эдипа-царя» и т.п.) Предсказывай — не предсказывай, будущее есть будущее, и оно с тобой Будет. А значит — и об этом в сердце вся восточная философия — нужно концентрироваться на настоящем. Это тот самый случай, когда изменить ситуацию (по условиям этого мировоззрения) невозможно, и нужно менять отношение к ней. И делается это из текущего момента — путём обретения счастья, гармонии, путём понимания себя. Выходит, именно такие расклады и делает «правильный» мантик, ориентированный на предопределённость: расклады о настоящем. Что есть у человека прямо сейчас? что в его мире прекрасно? как рассмотреть в клубке его проблем божественный замысел и созерцать его с пониманием и покоем внутри?
А все эти «предскажу дату смерти» — банальное злое колдовство, к самому детерминизму имеющее не больше отношения, чем ёршик для унитаза к лотосу.

А вот тот, кто верит в свободу выбора и воли, обычно совсем не против сконцентрироваться как раз на будущем. Для него в этом есть прямой практический смысл: ведь к выбору в такой системе нужно относиться ответственно, и хорошо бы знать перспективы каждого из вариантов действий — каждый из вариантов этого самого многовариатного будущего. Так что, если уж начистоту, то «предсказывать будущее» как раз любят именно «многовариантные» мантики. Просто вместо одного будущего они предсказывают сразу несколько

А вообще, вы уверены, что нам так уж нужна эта бинарность? что мы обязаны жить в системе «или-или»? Да, так, до известной степени, устроен человеческий мозг (и, следовательно, сознание). И всё же это не директива.
Можно, например, принять точку зрения, что «часть событий жёстко предопределена, а остальное свободно и открыто». Честно говоря, эта точка зрения с практической стороны мне не нравится: потому что кто возьмёт на себя ответственность решать (и объявлять человеку), что в его жизни — рок, а что подлежит корректировке волей и выбором? Как раз в этой системе взглядов очень сложно не стать той самой гадалкой, разбрасывающейся пророчествами (бессмысленными, поскольку их не изменить), да ещё и сыплющей «ценными» советами и нравоучениями. Короче, здесь есть риск скатиться в худшее от обеих систем.
Поэтому мне нравится совсем не-бинарный взгляд: будущее одновременно предопределено и нет. Наша свободная воля — одновременно реальность и иллюзия. Это не вписывается в законы бинарной логики. Но почему всё обязано в них вписываться?

Когда мне было лет шесть, я спросила у одного православного священника в воскресной школе, есть ли у нас свободная воля, или Бог уже решил всё за нас? Священник ответил так: «Наша воля и выбор — полностью свободны. Мы сами создаём своё будущее. Просто Бог существует вне времени — поэтому он уже знает, какой выбор мы сделаем.»
Терминология и конкретика могут быть разными — но чем не прекрасный пример ухода от жёстких оппозиций?

Пусть ваше будущее — предопределённое или нет — будет красиво и свободно от стереотипов.