— Ваш блог — о современном волшебстве. Что это — современное волшебство?
— В широчайшем из смыслов это — все хорошие изменения, которые происходят прямо сейчас. Потому что магия — это когда ты что-то делаешь. И мне нравится разнообразие и красота способов, которыми это делается сейчас — вне традиций, школ и религий, а просто потому, что можешь.

— В вашей группе ВКонтакте древность соединяется с современной культурой. То, что магия — это не только Таро, мифология и старые рукописи, но и инди-музыка, рисунки на стенах и неоновые вывески — это и есть её трансформация под сегодняшний день?
— На самом деле, магия — это в первую очередь инди-музыка и неоновые вывески, а уже потом Таро, например. Просто потому что тех, кто слушает музыку, (и — да, неоновых вывесок :)) в мире больше, чем увлечённых теми же Таро людей (я не считала, но более-менее уверена). А значит, в этом больше потенциала воздействия, это больше видно, больше слышно.
Один мой знакомый как-то спросил у своих учеников, кто, по их мнению, больше маг: они, с их знанием магических традиций и техник, или человек с миллиардом долларов в кармане. Ну и ответ, конечно — миллиардер, потому что на данный момент он потенциально может совершить в мире больше изменений. Это не про то, что древние и не очень распространённые практики не волшебны или плохи, а деньги правят миром — зато вполне о том, что такое магия вообще.

— Можно ли сказать, что для вас магия — это красота? Красота в человеке, в моменте, в произведении искусства?
— Магия — это не эстетика, в том смысле что чистая эстетичность может ничего и не дать, не изменить, не запустить никакой волны событий. Но иногда — запускает ещё как, и тогда она, разумеется, становится магией. И — да, такая “сработавшая эстетика” и может, наверное, называться красотой.

— В последнее время появились такие понятия, как «городская магия» и «городской шаманизм». Что это такое?
— С “городским шаманизмом” попроще — под этим все понимают хотя бы плюс-минус одно и то же. Есть шаманизм — древняя и глубокая магическая традиция и практика. Она сейчас многим интересна в том числе из-за того, что очень децентрализована, ставит во главе не божества, не иерархию, не организацию, а личный мистический опыт шамана и то, что из этого получилось. Многие сейчас стремятся уйти от коллективного к индивидуальному, и шаманизм здесь — довольно лёгкий (в смысле — готовый) и при этом правда качественный (цельный и красивый) путь. Так что популярность его закономерна. Но, такое дело, шаманизм возник и практиковался только в традиционных культурах с соответствующим антуражем, и в нём многое завязано на природных объектах и вообще контакте с природой. Как практиковать это, живя в городе — хороший вопрос. Те, кто его — разными способами — решают, и есть городские шаманы. А поскольку одна из основ шаманизма — умение общаться с (тем, что традиционно считается) неживым как с живым, приключения шамана в городе — очень интересный, богатый на истории и свою эстетику процесс.
А вот что такое “городская магия” нормально объяснить невозможно, потому что так называют вообще всё. Любое магическое действие, совершённое в городе, строго говоря, городская магия и есть. А то, что иногда имеются в виду языческие ритуалы в районном лесопарке, иногда — общение с самим городом, а иногда — и с его властями, чтобы установили, наконец, контейнеры для раздельного сбора мусора во дворе — это уже не так важно. Я вот стрит-арт делаю. Тоже самая настоящая городская магия.

— Верите ли вы в существование магии как чего-то сверхъестественного, например, в экстрасенсорные способности некоторых людей?
— Сложно не поверить, если они у тебя есть. Я не хвастаюсь, просто не знаю, как ещё на такие вопросы отвечать. У меня бывают моменты, когда я вижу что-то происходящее с моими знакомыми, очень подробно иногда. Потом спрашиваю их — тогда-то и тогда-то ты делал вот это там-то и чувствовал то-то? И они говорят — да, так и было. Это только один пример, а на самом деле много что бывает. Я не зацикливаюсь на этом (по-моему, это вообще первый раз, когда я “на публику” об этом рассказываю). Просто не считаю это важной стороной магии. Ну бывает и такое. С кем-то что-то другое бывает, в том числе необычное и странное. У каждого своя магия.

— Помимо всего прочего, вы занимаетесь раскладами Таро. То есть, в какой-то степени вы верите в судьбу?
— Так расклады Таро вообще не про судьбу! Это способ задать вопрос и получить ответ. Причём, на мой взгляд, продуктивнее всего получается как раз тогда, когда вопросы о настоящем. Но даже если о будущем — это не бОльшая “судьба”, чем прогноз погоды на завтра. Причём в плане точности расклад Таро у прогноза погоды, как правило, выигрывает, но при этом никакой неотвратимости (“раз уж дождь — то дождь, и ничего ты с ним не сделаешь”) в спрогнозированных с помощь карт событиях нет.

— Сталкивались ли вы с агрессией от людей, которые считают тарологов шарлатанами и обманщиками?
— Я сталкивалась с агрессией от религиозных фанатиков. Как правило, те, кто “в это всё не верит”, не агрессивны, а скептичны.
Но меня даже не агрессия смущает, и не скепсис. Меня бесит (именно очень сильно бесит) сложившийся образ мага/таролога. Одинаково противно, когда благодаря этому образу тебя одобряют или когда из-за него презирают, это вообще не важно. Такая красивая и сильная вещь, магия, изменение мира, лежит у людей в мозгах рядом с феерическим дерьмом (если нельзя это слово, замените на гадость*) уровня вызова пиковой дамы или тупого телешоу про экстрасенсов. Вот это реально обидно.

*здесь точно можно, мой блог

— Расскажите о вашей школе «Модель мира».
— У школы очень практические задачи — научить читать карты Таро легко, грамотно, красиво и в своём (а не навязанном извне) стиле. Это не школа магии как таковой, а именно уроки и курсы по освоению колоды Таро (и с недавнего времени скандинавских рун). Но и без другой магии не обходится — если она применима к практике таролога. Например, я учу путешествовать во времени и рассказываю, что делать, если “расклад отнимает энергию” (съесть шоколадку).

— То есть вы считаете, что магии можно научить?
— Работать с Таро, или рунами, или с чем угодно ещё можно научить (вообще без проблем). Любой практике можно научить.
А магия — это не практика. Это способ видения мира и взаимодействия с ним. Который у нас у всех встроенный по умолчанию, между прочим. О магии можно напомнить.
Это я тоже стараюсь делать — в той же группе вконтакте, например.

— Выходит, современным магом может быть каждый, кто «что-то делает», кто пытается сделать мир лучше?
— Не “может” — он им уже является.

автор вопросов — Дарья Строгальщикова, журфак СПБГУ

Сначала терминология. Как водится в этой дивной области знаний, она вариативна, но «я вижу так».
Амулет — штуковина, призванная защитить от нежелательных (часто — ярко выраженной злых, враждебных) влияний.
Оберег — как амулет, только «более широкого действия»: защищает не от конкретного, а от вообще любого вреда и неудачи, да и в целом «следит», чтобы всё с объектом влияния оберега оставалось благополучно.
Талисман — штуковина, призванная магически помочь в решении конкретной задачи. Например, привлечь удачные обстоятельства, собрать вокруг своего носителя много денег или развить его способности в интересной ему сфере.
Предмет силы — собирательное название для всех этих и любых других магических штуковин.

Теперь история. Точнее, крохотные её кусочки, которые мне особенно нравятся.

Сильными и священными, то есть как-то связанными с высшими, условно «небесными» делами, считались природные объекты — камни, например. Они внушали — камень сам по себе неплохо транслирует идею силы, недоступной обычному человеку. Конечно, речь о мегалитах — камнях достаточно крупных, чтобы выразить эту идею невероятности и концентрированной мощи. Должно было быть ощущение «и откуда он тут взялся? это же невозможно!» То есть первые предметы силы были нерукотворными — их не обязательно было создавать: наоборот, ценилось и наделялось магией готовое — как бы данное свыше. Этот пример — о связи предмета силы с предметом веры. Это важная связь, к ней ещё не раз вернусь.

А вот в форме тотемного столба коренных народов Америки видны две другие важные идеи. Во-первых, предмет как хранилище явления/идеи — один столб соединял воедино всю семью/род/племя, и олицетворял эту связь. Во-вторых, он рассказывал историю — магическую историю, конечно, то есть крайне важную для всего рода. Есть прекрасный случай, как у североамериканских индейцев остановился белый исследователь. Вечером ему показали тотемный столб и рассказали, что каждая фигура на нём — это ключевой человек или событие в жизни рода. Наутро исследователь обнаружил, что на столбе добавилась новая фигура — за ночь индейцы вырезали на нём кого-то белокожего и бородатого. «А это — ты», — объяснили они гостю. Очень мило, по-моему.

В католическом и православном христианстве, на самом деле, целая куча предметов силы. Паломнические маршруты были проложены именно к тем соборам, где есть значимые реликвии — мощи святых или вещи, по легендам так или иначе связанные с Иисусом или Девой Марией. Не имея этих стратегических штуковин, храм быстро приходил в упадок, денег собирал очень мало. Иконы тоже чаще воспринимаются именно как предметы силы («они что-то могут»), а не как просто изображения библейских героев и сцен.

Но самое крутое — это вотивные дары, ex-voto. В православной традиции это выражено слабо (хотя тоже где-то как-то было и даже есть), а вот в католических храмах святым приносили и до сих пор кое-где приносят фигурки ног/рук/органов/младенцев и очень трогательные коллажи и рисунки. Фигурки частей тела нужны как просьба исцелить данную часть или как символ благодарности за её исцеление. «Открытки» — послания, составленные по магическим, в сущности, канонам — чёткое изображение (визуализация) желаемой ситуации и слова просьбы/благодарности. (Кому интересно, вот отличная статья про католические вотивы.)
Фишка ex-voto в том, что это предмет силы, соединяющий нас с основным источником силы (который, разумеется, ещё и предмет веры), причём работает он, будучи помещённым к этому источнику максимально близко. То есть, это такая волшебная штуковина, которую нужно держать не при себе, а положить в определённое место, теснее прочих связанное по смыслу и цели с твоим желанием.

А ещё карго-культ. Так называют религиозные взгляды некоторых народов Меланезии, которые верят, что западные товары, прилетающие к ним на самолётах из Америки и Европы, созданы для них, меланезийцев, богами. Интересно то, как они «приманивают» эти предметы имитациями аэропортов или проводят ненастоящие военные парады (потому что те, кто привозил грузы, проводили настоящие). Но для разговора о предметах силы важно вот что: предмет сам способен начать вмещать для людей некоторую силу (самоценный смысл), сакрализироваться. Собственно, это не только черта «примитивного» сознания. Поиски и почитание христианских реликвий вроде Грааля тоже выстраивали вокруг себя локальные культы — просто над теми же искателями Грааля, в отличие от адептов карго-культа, не принято ржать.

А теперь главное: причём здесь современные магические штуки и как они работают?
Начну с психологического объяснения. Оно крайне забавно тем, что его приводят как доказательство своей правоты в рассказах о том, почему предметы силы НЕ работают. Ума не приложу, зачем рассказывать о том, как именно всё работает, приводить хорошие аргументы, а потом говорить «вот видите, фигня это всё». Вы же только что сами доказали обратное!

Первый психологический ингредиент эффективности предметов силы — так называемый эффект плацебо. Суть в том, что работает не сам предмет, а мы — но в твёрдой уверенности, что это всё предмет. Даже, что важно, благодаря этой уверенности мы и работаем. Например, человеку глобально не везёт, не растёт кокос и всё такое. Он покупает талисман на удачу — и тут всё меняется. Потому что он верит в то, что это всё не просто так, а значит теперь всё должно стать по-другому. Он отправляет себе это послание, и дальше неосознанно действует из позиции «у меня всё хорошо» и ведёт себя как человек, которому везёт. А это уже другая степень контроля (с внутренней установкой «теперь-то я перестану постоянно забывать кошелёк в автобусе» человек будет изначально более собран и начнёт следить за своими вещами). И — другая степень самопрезентации (к человеку, которому, по его убеждению, везёт, окружающие будут благосклоннее). Короче, человеку начинает везти.
Что это значит? Что талисман тут мог быть совершенно любым, хоть фантиком от конфеты? Да (с важной поправкой — если этот фантик подан человеку как «счастливый», и он в это верит). Что предметы силы не работают? Нет же! Дело в том, что без этого предмета описанные изменения в таком виде были бы невозможны: что ещё пробило бы эту стену неверия в собственную силу и соединило человека с ней? (Окей, множество всего тоже на это способно: но по соотношению «цена-качество-скорость-доступность» фитюлька-на-удачу будет в тройке лидеров.)
Здесь работает принцип соединения с помощью предмета силы с предметом веры. В данном случае предмет веры — ты сам.

Особенно мощно работает этот эффект в оберегах и амулетах от магических напастей вроде порч-сглазов и прочих радостей. Потому что от них защищает, по большому счёту, только уверенность в том, что ты от них по-настоящему защищён. Чем эта уверенность твёрже, тем лучше. Кстати, у меня есть хорошее видео для тарологов на эту тему. И статья про то, как не париться обо всём таком.

Отсюда — важное требование к предмету силы. Он должен внушать веру. «Такая штуковина ну точно сработает!» — должен думать человек, решивший её использовать. Это и есть критерий выбора магического артефакта. Некоторые устроены так, что верят в то, за что дорого заплатили. Другие — в то, чего не понимают (много странной символики, ммм!) Третьи — в то, что сделали для них люди, которых они уважают. Четвёртые — только в то, что сделали сами, полностью понимая, как, зачем и почему.

Второе — свойство «якоря». В психологии якорь — это предмет (или действие), вызывающее устойчивую ассоциацию с каким-либо состоянием или действием. Например, если каждый раз в момент искреннего смеха щёлкать пальцами, то через какое-то время сам щелчок будет вызывать немотивированное веселье. Если вам интересно, как создавать якоря, можете прочитать об этом, например, здесь. Якорем может стать предмет силы. Так часто работают талисманы: если сначала носить их в желаемом состоянии (например, на пике радости и силы после занятия йогой; я так делала), то потом сам контакт с «заряженной» штуковиной будет высвобождать в вас силы и боевой дух, даже если до этого вы чувствовали себя тряпочкой.
Кстати, это может быть выполнено разными лицами. Допустим, вы уже три года как тряпочка, и никакая йога вас не берёт. Тогда можно будет попросить кого-то «зарядить» штуковину для вас, и вы будете якориться уже не напрямую, а через ассоциации — вспоминая каждый раз стоящую за этим предметом историю другого человека и связывая её с собой и своими состояниями.
Тут важно то, что в этот предмет оказывается встроена история, рассказ о священном для вас состоянии или цели. И этот рассказ читается подсознанием, а оно может очень неплохо нами управлять (как правило, мы умеем им управлять гораздо хуже, чем оно нами).
А ещё этот предмет напитывается нужными качествами и свойствами — это делаете вы сами, но это становится частью вашей реальности. Совсем как карго-культ или квесты-поиски реликвий, где происходит наделение предмета силой — а эта сила берёт и начинает сама что-то формировать.

Из этого следует ещё один критерий рабочести штуковины. Она должна быть миленькой. В смысле — нравиться и вызывать сама по себе примерно те же чувства и состояния, которые вы собираетесь якорить. То есть если маг восьмидесятого уровня скажет вам, что череп глубоководного хряка на верёвочке вселяет уверенность в себе, и вы даже в это поверите (то есть эффект плацебо должен бы сработать), ничего всё равно не выйдет, если вы этого, на верёвочке, боитесь. Пусть даже только в глубине души. Покойное глубоководное животное будет якорить вас как раз в неуверенность и страх, что бы там ни говорил маг и вы сами себе.

А теперь — та-дам! — магическое объяснение. Всё супер-просто. Чувство безопасности (основанное на эффекте плацебо) и уверенность в контроле над ситуацией (умение настраиваться на любую задачу благодаря эффекту якоря) высвобождают в нас кучу энергии и личной силы. И вот тут начинается настоящая магия.

Мне вдруг стали как-то неинтересны техники. Неважно, как именно провести изменение. Не хочется сочинять красивые ритуалы и «далеко ходить». Вся моя магия последних месяцев выглядит так: я беру блокнот и пишу в нём. В конце рисую звёздочку (можно бы и без неё, но это привычка с детства). И всё. И оно уже здесь.
Это получалось в девять лет, получалось в четырнадцать, и получается не хуже и в двадцать четыре.
Пишу я, разумеется, не «хочу, чтобы» и «да будет так», а просто о себе и о мире. Что я в нём поняла — и про «хочу» тоже, конечно, только не в директивной форме. Просто рассказываю. И это работает.

Чтобы так было, нужно, собственно, просто думать. Честно думать о том, что нравится, а что не нравится. О том, что ты грустный, или о том, почему радостный. О том, что приятно миру — по-твоему, — а что — совсем нет. Обо всём, что услышал. Вообще обо всём. И понимать, о чём именно ты думаешь, и зачем. Кажется, это зовут осознанностью. И единственное, что можно точно про неё сказать: это не качество. Это процесс. И он — запускает магию. Вообще сам. Но можно помочь, конечно.

Я вот — записываю. И даже рисую эти самые звёздочки.
Ещё я, конечно, как и раньше люблю думать с картами — так веселее. (Иногда я даже прошу подумать за меня с картами кого-нибудь ещё, так тоже иногда полезно.)
Но занятная перемена в том, что фокус внимания как-то сдвинулся с «делать» на «думать». Потому что мысли сами по себе — нет, не «материальны», ничего такого — но запускают дела. Они — самое начало правильных дел и событий. А начинать и правда — почти всегда — лучше сначала.

Пусть это будет такой пост про начало года. У меня — да у многих, наверное — куча планов (потому что магия — это по-прежнему когда ты что-то делаешь). Но прежде всего я планирую не прекращать думать.
Я думаю о том, как всё устроено в моей голове, и чем это отличается (а чем — не отличается) от того, как оно у других.
О психических расстройствах и людях, которые справедливо хотят, чтобы их любили даже когда они больны.
О том, что в нас настоящее, а что продиктовано социумом и конкретными группами внутри него.
О нормах красоты и о том, как вообще абсурдно то, что мы привыкли под ними понимать.
О красоте вообще — настоящей, «и где она обитает».
О гендерной идентичности и способах вообще от неё уйти, если хочется.
О том, как бы так сделать, чтобы было меньше «терпимости» и больше любви.
О ненависти вообще стараюсь не думать.
Ещё думаю о политике, но не слишком часто, чтобы не обнаружить себя где-то там в один прекрасный день.
О магии, которую мы подавляем, и о магии, которая выживает несмотря на враждебную среду.
И о себе (кажется, можно бесконечно учиться о себе заботиться).

Я знаю, что эти мысли помогут мне лучше, чем что угодно ещё. Поэтому и вам желаю хороших, правильных мыслей на год вперёд. Грустное привидение, к которому я очень привязалась в последнее время, предлагает несколько неплохих мыслей на пробу. Можно начать с них — или сразу «придумать свои»

Волшебного и вдумчивого года вам, все-все-все!

И вот вам сразу три моих любимых мастерских, в которых делают красивое и наполненное важными смыслами.

Eve Afflatus handmade & photo — про морские просторы, китов и внутренний огонь, которому есть место даже на глубине

strobus sibirica — со звёздами, маяками и любовью к чаю

И Посудная лавка «Мамины горшки» с зашкаливающим уровнем уютности и тепла, которых хватит и на десятки зим

Прочитать интервью с мастерами-авторами этих материальных чудес можно под катом. Много вдохновляющих картинок там же

Интервью с Эвелиной Васильевой, автором морских украшений Eve Afflatus

— Море. Его слышно и видно в ваших работах — очень много моря. Что важного и особенного в море именно для вас? В чём смысл моря?
— Наверное, это не так много, но это важный отрезок моей жизни, около года я прожила у моря, каждый вечер проводя хотя бы немного времени на его берегу. Этот особенный запах, звёзды, словно под куполом, огни на воде, звуки. Море — мой очень большой друг, который очень хорошо меня понимает Его очень не хватает; скорее всего, это и является основой отображения моря в творчестве, так я становлюсь ближе…

— Магия — это когда что-то меняется. Как вы думаете, ваши украшения на что-то влияют? что они привносят в жизнь тех, кто их носит?
— Я всегда стараюсь делать не просто украшения, в них очень много от меня вложено. Afflatus в переводе означает вдохновение, хочется, чтобы мои изделия и творчество вдохновляли, открывали в человеке что-то новое, доброе и искреннее или помогли преодолеть какую-либо эмоциональную сложность. В них много тепла, в силу того, что делаются они только в хорошем расположении духа и огненности знака.

— И о процессе: как вы делаете ваши работы? под музыку — или в тишине? При свете солнца, ночью — или в самое разное время? И отличаются ли чем-то процессы создания, скажем, кита — и морского конька или медузы?
— Лучше всего получается сосредоточиться на процессе в вечернее и ночное время суток, летом приятно время от времени выходить на улицу и наблюдать за звёздами, после чего руки чешутся невероятно
По большей части леплю под музыку, мои музыкальные предпочтения, наверное, могут попасть под категорию печальной музыки, но мне важно, чтобы музыка цепляла, вдохновляла на новые мысли и образы, иногда смотрю фильмы на фоне.
Процессы создания каждого питомца отличаются, порой бывает так, что то, что в один день делал легко, в другой день не получается на протяжении нескольких часов. Самые кропотливые в плане работы — морские коньки, они самые рельефные, а может я просто не так много их делала по сравнению с китами например Медуза по процессу несколько схожа с осьминогом, а кит близок к скату. Очень интересен не только процесс лепки, но и покраски, после которой украшения словно оживают и приобретают совершенно иной вид, очень люблю пробовать новые сочетания камней и цветов.

Интервью с Anie Zend, мастером из strobus sibirica, где водятся сказочные подставки под чашки и картины на дереве.

— Сначала про форму. Очень многие мастера делают украшения, а у вас нечто другое. Почему именно подставки для чашек и картины на дереве? Есть ли для вас в этом какой-то скрытый смысл? (Для меня вот точно есть: я считаю, что мало вещей на свете важнее чая :)) И, кстати, можно ли ваши картины на дереве носить на себе как украшения?
— Странно сказать, но идея подставок под чашку пришла совершенно случайным образом. Изначально мы взялись с другом делать скворечник для птиц: описание можно увидеть здесь, а это — результат. Но т.к. «тот, чьё имя нельзя упоминать» изготовил и подставку, то мне захотелось её расписать… Потом творческие порывы перетекли в идею. Идею делать подставки под чашки красиво, делать уютными чаепития. Идею эту мы уже развивали с моей подругой Наташей. (Наш совместный проект.)

После совместного труда и творчества, случилось так, что каждая из нас вышла замуж и покинула родной город ради своего мужчины. Теперь каждая творит соло. Strobus Sibirica прорастает в Красноярске, в самом
сердце Сибири.

Миниатюры на дереве получились постольку, поскольку наши очаровательные покупатели подставок не всегда использовали их по прямому назначению, а именно «боялись» на них ставить чашки, хотя это совершенно безосновательно, т.к. изделия покрываются термостойким лаком, что обеспечивает полную защиту рисунку.

Вопрос к чаю… Полагаю, что в чае есть значимость. Чай — это целый мир, он проникает в самую душу, погружает в особую атмосферу… Всегда с трепетом отношусь к чаепитию.

Что до украшений — мне почему-то они не очень по нутру. Поэтому развития в этом направлении нет. Девушки могут более удачно разыскать украшения у мастеров, которые прилагают усилия на создание оных

— Теперь про содержание. Как приходят идеи о темах коллекций? Звёзды, киты, Маленький принц, маяк… Это так здорово! Сложно сформулировать вопрос, но он о круге ваших интересов: что вам нравится — и что, наоборот, точно “не ваше”?.. И для кого, как вам кажется, вы создаёте свои работы?

Стоит проговорить: «Когда мы были молодые, и чушь прекрасную несли… » В то незамутнённое время нам даже не приходило в голову задавать себе вопросы. А сейчас — спрашиваешь себя — кто это в зеркале? «Сосуд, в котором пустота, или огонь, мерцающий в сосуде?» Если мы думаем, что с возрастом мы становимся умнее — это глубокое заблуждение. Мы становимся циничнее, злее и уверенней в своей правоте. Мы отбрасываем понятия, которые были самыми естественными — как их видят дети, и начинаем подозревать во всём смысл, которого нет.
Но мы ещё не всё потеряли.
«Наше» — это то чистое и естественное, от чего мы отказались, чтобы стать Большими и Взрослыми. Поэтому столь и разнообразно количество наивно-трепетных работ. Если вдуматься, то не наше — это грубое и циничное.
Работы наши прежде всего для всех

— Напоследок о волшебстве. Все понимают под этим что-то своё, но в ваших работах его явно очень много. Что вы можете сказать о добрых чудесах? что для вас — самое настоящее чудо?
— Не могу выделить чёткого определения чуда. Чудо — это то, что заставляет нас удивляться, радоваться, относиться к жизни с светлым чувством. Должно быть самое настоящее чудо для каждого индивидуально. Чувствую, что для меня самым настоящим чудом является мой единственный любимый муж: лучезарный, уютный, мягкий, тёплый, заботливый, волшебный

И, конечно, беседа с Юлией Лобановой — мастером Посудной лавки «Мамины горшки».

— Во многих мифах процесс творения мира изображен как работа с глиной. Ты тоже «ловишь» в процессе работы архетип демиурга — или у тебя какие-то другие ассоциации?
— Я, когда начала работать с глиной, как-то очень отчётливо поняла, что в этом процессе объединяются стихии: Земля, Вода, Воздух, Огонь — все работают! Меня это восхитило, просто до щенячьего восторга И поначалу по ощущениям это был (довольно долго) мой любимый аркан Таро Шут (Дурак), то есть невероятное количество возможностей и совершенно непредсказуемый результат. А сейчас, пожалуй, да, «ловлю» именно архетип демиурга — более осознанное делание горшков, ровно дыша (не замирая и не умирая от неудач) и получая удовольствие как от самого процесса, так и от результата.

— Если представить (а может, и представлять не придётся :)), что у твоей посуды есть настроение и характер — то как бы ты их описала?
— Горшочки выходят из-под рук радостные, некоторые даже придурковатые от счастья А другие, с другим настроением, они просто не выживают. Вот, к примеру, серьёзно задуманный осанистый такой горшок — ну всё в нём прекрасно, и ни с того ни с сего обязательно треснет при сушке или ещё какая напасть приключится! Точно так и будет, проверено. Видимо, мой неисправимый оптимизм в них вот так реализуется

— А на самом деле, как тебе кажется — предметы в каком-то смысле живые? у них есть «душа» — или это всё же просто красивые штуки?
— Про душу вещей вот что думаю. Здесь важно, что, во-первых, вещь сделана с любовью, а во-вторых, радостно и бережно используется. И тогда да, какая-то связь душевная есть между хозяином и вещицей. Но слишком большого значения этому, на мой взгляд, придавать не стоит. Потому что это — зависимость, а любая зависимость не есть хорошо.

Все фотографии взяты из групп мастерских, на которые я даю ссылки.

Надеюсь, наши беседы о магии и вещах были интересны, а фотографии вдохновили и порадовали.
В общем — делайте, смотрите, воплощайте душу в материи — или просто обменивайтесь теплом с любимыми штуками, которые рядом с вами этой осенью (и когда угодно ещё).

1. Костюм Неуместности (он же — костюм Духа Неуместности).
Или даже Бога Неуместности — в зависимости от уровня вашего чсв.
Любой костюм, который никогда не надевают на Хэллоуин. Таких мало, но всё же. Дед Мороз, Снегурочка, Ёлка — что там ещё? Да хоть наряд в честь дня святого Патрика.
Вы будете потрясающе неуместны.

а это вот, например, мы с сыном в костюме рождественских эльфов

2. Костюм Вселенной.
Это даже не странно, но вот вы часто видели людей в костюме Вселенной? Ключ к образу — всё чёрное + фитюльки, похожие на планеты.

Мне отлично подошли бусы авторства моей мамы:

Варианты: посыпать себя блёстками и сказать, что вы галактика (скептикам показывать фотографию Млечного пути); просто прийти в чёрном, заявить, что вы чёрная дыра, и демонстрировать, как в вас исчезает вкусная еда и напитки.

3. Костюм лемнискаты (знака бесконечности).
Просто потому что есть исторический прецедент.

к сожалению, я не знаю, откуда оно, и картинка сохранилась только на слайде из моего курса — но это балет, это костюм лемнискаты и это прекрасно

4. Костюм костюма.
Просто приходите в деловом костюме. Этого никто не делает, только не на Хэллоуин.

Можно захватить с собой ноутбук и поработать.

5. Костюм языческого бога, которого никто не знает, а как только узнает от вас — забудет его имя сразу же.
Поэтому совершенно неважно, как он выглядит. Бог кухни Сяо Юн Чен, бог плодородия Аалоосака, богиня земли и маиса (захватите маис или хотя бы мисочку попкорна) Иламатекутли — или дочь Солнца Куче удыр — могут подойти.
А это вот, например — позитивное божество самоубийств из майянской мифологии и моего проекта Мифология:

6. Костюм пирата.
Только, пожалуйста, конкретного пирата: просто пираты — это уже немодно.
Это вот — мой любимец, Жан Лафит:

Можно всё то же самое, что и в костюме просто пирата — много пить и грязно ругаться, только ругаться желательно на тех языках, на которых это делал ваш пират. И, кстати, очень сомнительно, чтобы Генри Морган пил ром Captain Morgan.

7. Костюм путешественника во времени.
Если у вас позади значительное количество хэллоуинов, и вы настолько молодец, что храните костюм с каждого, то пора взять их все, и через каждый час переодеваться. «Нет, это не Годзилла, это я в 2010-м!» Если при этом каждый раз появляться из одной и той же комнаты, можно сделать ей репутацию машины времени.

Что будем делать?
1. Вспоминать про то, что вообще такое — Самайн? Об этом — в прошлогоднем посте Самайн с Таро и просто так.
2. Украшать всё, что видим. Например, с помощью бесплатных распечаток: распечатки к Хэллоуину, и ещё распечатки к Хэллоуину.
3. Слушать creepy-музыку. Of Monsters and Men или Vermillion Lies, например. А скоро в контактовской группе Путь по картам — ещё и прекрасная подробка ужасных The Tiger Lilies.
4. Читать жутковатые книги — из этой подборки страшных книг, например.
5. Делать расклады, конечно. Например, такой:

Или короткий и страшный — он под катом.

Напомню, что праздники умеют сами отмечать нас — но если мы поможем им, и сделаем за них основную работу, у праздников останется больше сил на настоящие чудеса.
Их вам и желаю. Праздничных, сильных чудес.

А самая-самая лучшая версия — как это часто бывает с играми — реальная, в нашем живом окружающем мире. Я играю в неё давно, а с некоторых пор ещё и ловлю находки на фотографии.

Что искать? Необычное, странное — маленькое и не очень, — прячущееся в городе (или, скажем, в стенах института). Нетипичную надпись на стене. Странный плакат. Непонятное отражение.

Ещё — любимое и то, что особенно хотелось встретить. Маяки (даже в городе, они есть везде, если хотят показаться). Мандалы. Синих птиц или сов. А я вот чаек люблю искать (и считать).

Это не просто «игра на внимательность» или коллекционирование. Это игра с местом (а места любят, когда с ними играют).
Понравитесь месту — будете чаще выигрывать. И в #айспай , и вообще.

много находок — моих и других игроков — по тегу #айспай в инстаграме.

Настоящее безвоздушное пространство, где точно никакой магии — это завышенная прямо до потолка планка чудес. Это там, где ничему не удивляются. Там, где у всего «наверняка есть какое-нибудь объяснение, поэтому оно не стоит внимания». Где жизнь — заранее и априори не чудо, и что бы она ни предъявила… Нет, ну не совсем так, конечно. Вот если этот йог сейчас и правда взлетит на три метра прямо у меня на глазах — тогда я, конечно, поверю во всю его йогу. Может, даже займусь. Если эта гадалка назовёт мне число, которое я задумал и сам только что для конспирации забыл… Если все эти волшебники смогут дать мне три мешка денег (и, пожалуйста, так, чтобы я сам, своими глазами видел, что прямо из воздуха!)… Тогда — конечно. Никаких разговоров. Это чудо и магия. А пока этого не произошло — магии нет.
«Магии нет,» — говорит человек, и как будто оставляет ей теоретическую возможность быть. Не просто отрицает («потому что я материалист и разумный человек»), а именно даёт новое определение. Закрывая этим последнюю форточку для настоящих, без летающих шляп и отгадывания чисел, чудес.
«Не вижу чуда», «ничего не знаю о чуде» — это не проблема. Это отсутствие опыта.
«Это — не чудо» — вот что страшно. Потому что магия — так или иначе — это каждое наше действие и слово. Давать магии новые, уродливые и заведомо не поддерживающиеся нашей реальностью определения — делать шаги к тому, чтобы она и правда пыталась быть этим. У неё, конечно же, не получится. И это не её вина.

Сейчас как-то неудобно ходить с полным восторга сердцем и говорить о том, сколько чудес встретилось на пути. Принято знать, как всё устроено — или скрывать незнание. Знать процедуру, а не понимать процесс. В то время как любой процесс — магия того или иного свойства.
Не зная процедуры, мы не ожидаем результата — не понимая природы ощущения «сегодня всё получится», не делаем ничего.
И я нечеловечески рада, что это правило получает всё больше прорех и исключений — руками (мозгами, волей, любовью) тех, кто таки видит магию. Как принцип, а не как проявление. Даже пока это так неудобно и так не принято.
Вы делаете мир более пригодной средой для чудес. Если так пойдёт и дальше — даже шляпы (и йоги :)) когда-нибудь по-настоящему залетают.

И поэтому, на самом-то деле, это — то, что ты думаешь. Я действительно узнаю нужные вещи о жизни клиентов из колоды карт и только из неё (это не психология). Я правда могу понять, что у кого-то не в порядке какая-то из чакр, и помочь поправить это, даже если вам — или мне — не нравится это слово (да, «чакры есть, а слова нету»). Мои истории правда про тех, про кого я их пишу, заметили они или нет (они замечают). Я правда знаю, как попросить у мира защиты или энергии (и мне приходится пользоваться фразами типа «защита от магического негатива», потому что это только звучит мерзко, но — оно тоже именно то, чем называется).

Многие тарологи говорят о себе: «я не волшебник», подразумевая, что не решат за клиентов все их проблемы. Я выбираю видеть это так: я — волшебник. Вы — тоже. Иногда нам нужна помощь друг друга.

В размере под печать (по клику на картинку) эта карта становится потенциальной открыткой или даже, возможно, плакатом или принтом на что угодно тряпочно-кружечное.
А под катом — версия на английском языке — на всякий случай.

Осталось ещё целых шесть карт, следите за обновлениями